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mercredi 12/09/2018
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Hébreux 8_2ème Etude_Session mercredi 12/09/2018
Résumé de l’étude Biblique :
Introduction :
Dans tous les chapitres précédents 1 à 7, l’auteur détaille en apportant toute l’œuvre du Christ vue dans la perspective de la nouvelle alliance comme point capital (8.1) ou l’idée principale centrale :
– la nature du statut filial de Jésus-Christ v.1.2, 3.6, 5.5, 5 .8, 4.14
– l’importance de son incarnation dans l’abaissement volontaire pour devenir semblable à ses frères, la postérité d’Abraham – chap. 2.17, 18
– il est décrit comme garant d’une alliance plus excellente (7.22) car :
– 7.21 Son œuvre sacerdotale est perpétuelle selon l’ordre de Melchisédek.
– 7.24 : il possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible : ce qui indique un caractère définitif
– le salut parfait qu’il accorde par ceux qui s’approchent de Dieu par lui (7.25)
Nous notons au v. 8.1 « Il s’est assis à la droite du trône de la majesté divine »
Quel sacrificateur d’ordre lévitiques peut s’asseoir dans l’ancienne alliance : aucun.
Comme les sacrifices offerts sous la loi lévitique n’avait pas de caractère permanent, le travail des sacrificateurs n’était jamais fini ; ses tâches doivent se répéter. Sans lieu pour s’asseoir ni dans le tabernacle ni dans le lieu très saint où le souverain prêtre seul peut y pénétrer, le propitiatoire représentait le trône de Dieu donc le souverain prêtre ne peut s’en servir pour s’asseoir.
Nous lisons dans Hébreux 10.11 au sujet du sacrifice quotidien en dehors du lieu très saint : « Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés ».
Or quant à Jésus, une fois qu’il a offert son propre sacrifice par l’offrande de son propre corps, il est écrit ici : Il s’est assis à la droite du trône de la majesté divine.
Quand Jésus-Christ s’est écrié : « Tout est accompli » sur la croix, en effet il a accompli notre salut en se sacrifiant une fois pour toutes et s’est assis.
La droite d’un roi et monarque n’est-il pas un symbole d’honneur, d’exaltation et de grande puissance. De surcroît Jésus s’est assis à sa droite de la majesté de Dieu.
Il est dit dans le tribunal du Conseil suprême des juifs, le juge président avait un scribe à sa gauche et l’un à sa droite. Celui du gauche prenait note des condamnations et celui de droite avait pour responsabilité de rédiger les acquittements.
Non pour condamner mais c’est pour sauver que Jésus vint dans le monde (Jean 3.17). En tant que Souverain sacrificateur étant toujours vivant pour intercéder en faveur des siens, assis non seulement à la droite de la majesté de Dieu non seulement en place d’honneur et de puissance mais aussi de grâce. Il s’y tient pour intercéder – pour rédiger les acquittements – à côté du trône judiciaire de Dieu en notre faveur. C’est ce que nous comprenons devant « le trône de Sa grâce ». Non pas une personnification de la grâce qui est assis sur le trône mais nous pensons là à Jésus-Christ le Souverain Prêtre assis à côté du trône de la majesté de Dieu, rédigeant nos acquittements. Sa décision étant assis à la droite de la Cour suprême de la majesté de DIEU nous déclare non coupable lorsque nous sommes accusés, parfois à juste titre, et traduit devant ce trône de Dieu.
4.14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 4.15 Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. 4.16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
Dans Apocalypse 3.21 nous lisons un privilège encore plus extraordinaire en tant que croyants : « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. »
Dans le véritable lieu très saint, Jésus-Christ intercède aujourd’hui, soulignant en force sa supériorité et son exaltation alors que dans l’ancien Testament beaucoup ne pouvaient bénéficier des cultes au Temple de Jérusalem.
Hébreux 8.2,3 : lorsque cette épître a été rédigée, le tabernacle n’étant plus utilisé depuis un millénaire, le sanctuaire du Christ est le véritable tabernacle céleste dressé par le Seigneur et non par un homme.
Dans la loi lévitique, pour les offrandes on utilisait de la farine, tandis que les sacrifices faisaient appel à une effusion de sang. Jésus ayant accompli par son sacrifice final avec effusion de sang pour la purification des péchés, quant à son peuple racheté, il doit toujours venir à Lui et au nom de Jésus-Christ seul en signe de consécration, d’engagement et d’action de grâces.
C’est Christ qui présente à son Père dans le véritable tabernacle ces dons de louanges et d’action de grâces. C’est en faveur de son peuple que Jésus sert continuellement en présentant au Père tous les dons, le culte, l’adoration, le remerciement et le sacrifice des fruits des lèvres en provenance du cœur de son peuple.
Hébreux 8.4,5 : N’oublions pas pendant cette étude d’avoir toujours les Hébreux en vue et à qui l’auteur s’adresse en premier « après avoir autrefois …parlé à nos pères par les prophètes ». C’est la raison il évoque notamment Moise pour rappeler l’ancienne alliance. Si le tabernacle existait encore à l’époque de Jésus, il ne serait pas sacrificateur puisque selon la loi il doit être issue de la tribu de Lévi. Jésus n’a jamais revendiqué le droit de servir dans le Temple terrestre.
Notons bien que Christ devient ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle dressé par ses soins en s’attribuant la gloire de devenir le souverain sacrificateur non par lui-même mais il la tient par Celui qui lui a dit : « Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui ». – Hébreux 5.5b
Le sanctuaire terrestre n’était à peine une copie et modèle peu représentatif du céleste dressé par Jésus-Christ comme souverain sacrificateur établi par le Père. Donc aujourd’hui encore, aucun Juif ne peut satisfaire Dieu même si le tabernacle terrestre de Moise puisse exister en y offrant les sacrifices et offrandes. Car le réel et le céleste étant dressé par le Seigneur, les sacrifices et offrandes spirituelles ne peuvent qu’être acceptés s’ils obtiennent le véritable pardon et vraie réconciliation dans la relation en Jésus-Christ non pas sous l’Ancienne mais la Nouvelle Alliance.
Hébreux 8.6-13 : dans cette section que nous survolons toujours, il est utile de voir l’auteur reprendre presque mot à mot l’alliance nouvelle décrite par Jérémie dans le chapitre 31.31 à 34. L’auteur des Hébreux est entrain de dire aux juifs d’autrefois comme ceux d’aujourd’hui qu’il suffit de lire leur propre grand prophète Jérémie pour considérer bel et bien que la nouvelle alliance remplace la précédente non pas que cette dernière sot fausse mais elle n’était pas sans défaut.
Il existait tant dans ces jours que dans l’époque néo-testamentaire que les ancêtres juifs ont considéré cette nouvelle alliance les menant vers la connaissance intime de Dieu. Paul dit dans sa dernière lettre : « Je rends grâces à Dieu, que mes ancêtres ont servi, et que je sers avec une conscience pure » 2 Tim 1.3b.
Donc la nouvelle alliance comme l’ancienne alliance sont toutes deux établies avec le peuple d’Israël.
La place prépondérante de Jésus assise à la droite du Père et le véritable tabernacle qu’il a dressé donne à ce qu’il ait à l’évidence un ministère supérieur à celui antérieur des sacrificateurs. Jésus est le véritable médiateur en tant que grand-prêtre établi par Dieu entre le Père et les hommes.
Ce n’est pas que les sacrificateurs lévitiques étaient de faux médiateurs, puisque l’on admet leur légitimité en tant que travail confié par Dieu aux israélites. C’est en matière d’efficacité, incapables de rapprocher Dieu et les hommes, que leur travail de médiateurs n’était qu’une image et ombre.
C’est en cela aussi que la nouvelle alliance devienne plus excellente basée sur des meilleures promesses par le meilleur sacrificateur. Toute alliance sans promesses n’est qu’une cérémonie sans base. Or dans la nouvelle alliance c’est Dieu qui établit ces promesses d’où elles sont meilleures.
3.1 La non persévérance dans l’ancienne alliance établie avec Israël, le remplacement de la nouvelle alliance établie avec Israël
v.7-13 à LIRE :
Parmi les choses que nous devons noter dans ces récits, Dieu n’a jamais établi d’alliance avec un peuple autre que celui d’Israël. Malgré l’exil, la captivité, même sans traces écrites de chaque tribu Dieu a préservé les royaumes divisés du Nord comme le royaume du Sud, Juda. Dieu les connaît et les a préservés au temps du Messie pour établir la Nouvelle alliance. Dieu associe les tribus d’Israël et de Juda en l’indiquant Israël envers qui il établit une nouvelle Alliance comme nous lisons au verset 8 : « Car c’est avec l’expression d’un blâme que le Seigneur dit à Israël: Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle, »
L’alliance établie avec Abraham n’avait aucune condition ni exigence car Dieu a déclaré son intention de bénir Abraham et ses descendants ainsi que toutes les nations par son intermédiaire.
Quant à l’alliance avec Moise, Dieu y a associé un nombre important de lois, appelée donc « l’Alliance de la Loi ». Israël avait une condition à remplir pour obéir. Elle a maintes fois failli. Pourtant, Dieu avait dit à cette nation : « vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte » – Exode 19.6.
Donc l’appel de la nation ne dépend pas de sa fidélité intacte ou son obéissance à l’alliance de la Loi puisque le texte à l’étude nous dit « ils n’ont pas persévéré dans mon alliance », mais sa bénédiction en dépendait. Israël n’a nullement perdu sa vocation et son élection : « 28b mais en ce qui concerne l’élection, ils sont aimés à cause de leurs pères. 29 Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel. » Romains 11.28b et 29. Les lois de l’alliance ont été transgressés mais l’alliance en lui-même avec ce peuple ne peut être transgressée puisqu’elle est remplacée par une seconde. Dieu établit une Nouvelle Alliance par le sang de son Fils, issu de la postérité de David. « Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là dit le Seigneur ». Aujourd’hui encore beaucoup d’Israélites et Hébreux transgressent et rejettent la nouvelle Alliance perdant les bénédictions à cause de leur désobéissance et incrédulité mais Dieu a déclaré par la bouche de son prophète Jérémie que l’auteur aux Hébreux reprend dans ce passage : « Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple » – 10b
3.2 Le contenu de la nouvelle alliance établie avec Israël dans son temps
Hébreux 8.10-12 « 10 Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 11 Aucun n’enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant : Connais le Seigneur ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre eux ; 12 Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. »
Ezéchiel décrira de son côté le contenu de cette alliance nouvelle avec un si grande promesse ; Ézéchiel 36.24-28 « 24 Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. 25 Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. 26 Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. 27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. 28 Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères ; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. »
Tandis que certains Hébreux de l’église primitive, les apôtres et d’autres juifs d’autres siècle ont joui et jouissent,
aujourd’hui ce sont les païens, non-juifs, qui participent davantage dans cette nouvelle alliance puisque l’ancienne alliance est prête de disparaître. Mais viendra le rétablissement d’Israël où ces paroles de Jérémie, d’Ezéchiel et de l’auteur des Hébreux s’accompliront où selon l’alliance de Dieu à son peuple, tout Israël sera sauvé. L’heure arrive où Israël sera à nouveau greffé sur le tronc du salut de l’Alliance Nouvelle.
Romains 11.24- 27 :
« 24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et greffé contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils greffés selon leur nature sur leur propre olivier. 25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c’est qu’une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée. 26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés ; 27 Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j’ôterai leurs péchés. »
Hébreux 8.11 Aucun n’enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant : Connais le Seigneur ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre eux ;
Cette connaissance intime et personnelle du Dieu d’Israël avec son peuple est celle que Dieu établira avec Israël nationale à travers cette nouvelle alliance.
Cette connaissance dont les chrétiens jouissent déjà dans cette alliance est possible du fait qu’elle est non seulement à cause de la Parole de Dieu (la sainte Loi de Dieu) inscrite en nous mais aussi par l’Esprit qui réside en nous.
Non pas une connaissance abstraite de Dieu ou des faits ou évènements à propos de Dieu, au sujet de Dieu, mais cette connaissance s’établit dans la relation et la révélation intime de Dieu de sa nature et de sa volonté.
La philosophie dit : « connais-toi toi-même » mais la nouvelle alliance établie par Dieu dit : «tous Me connaîtront ».
Parmi les bienfaits et teneur de cette alliance que le Messie cette connaissance dans la relation avec Dieu est intime et spirituelle.
Conclusion :
N’oublions donc jamais ces paroles dans notre texte à l’étude : « Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël » que l’auteur inscrit à nouveau dans cette lettre tout en jouissant de ce privilège de l’église intégrée dans le plan de Dieu au temps de cette dispensation de la grâce.
Dans l’histoire d’église nous notons tellement de dérives manque d’une étude approfondie et textuelle sur cette alliance établie avec la maison d’Israël.
En étudiant dans cette perspective ayant en vue « la maison d’Israël », nous diminuons le risque de commettre tant d’erreurs d’où l’importance de considérer la lettre aux Hébreux assez souvent dans notre vie individuelle et vie d’église. Que le Seigneur nous aide.
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Hébreux 8_2ème Etude_Session mercredi 12/09/2018
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2 Timothée 1.8-13_2ème étude_dimanche après-midi 09/09/2018
Résumé de l’étude Biblique en groupe :
Introduction :
Poursuivons notre série d’étude de la 2ème lettre à Timothée de Lystre : « Sprint Final – Demeurez fidèles au sein des (dernières) épreuves » pour la 2ème étude sous le titre comme ci-dessus.
Lecture : 2 Timothée 1.8-13
Si nous sommes consolidés dans cette considération de l’apôtre Paul comme un homme choisi pour être gardien de la vérité de Dieu, prédicateur de l’Evangile de Christ et l’apôtre-pasteur-enseignant qui dispense la grande majeure partie des instructions qui constitue la confession de foi chrétienne des juifs et païens, nous pouvons répondre à toutes sortes d’erreurs et déviances contre la Bible, à côté/en périphérique de la Bible ou déviance extrabiblique.
2 Tim 1.11 « C’est pour cet Évangile que j’ai été établi prédicateur et apôtre, chargé d’instruire les païens »
1.1 Quel est le rapport majeur des chrétiens des différentes nations avec la Bible ? ou Qui a présenté la Bible aux chrétiens ?
« Car celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis a aussi fait de moi l’apôtre des païens, » – Galates 2.9.
Dès lors que nous oublions d’aborder cette question nous perdrons le vrai sens du christianisme et la prédication chrétienne. Qui a présenté Christ aux nations ? Lire Actes 22.15 et 21
1.1.1 Qu’est-ce qu’un « prédicateur » ? c’est une personne qui annonce et proclame comme un héraut un message officiel publiquement au nom d’un mandant placé en autorité qui lui confère le message à annoncer.
1.1.2 Qu’est-ce qu’un « apôtre » ?
« Apostolos » est littéralement celui qui est « envoyé », un messager. Dans le Nouveau Testament ce titre porte le sens d’ambassadeur investi de l’autorité que lui a conférée la personne qu’il représente.
Pour Paul c’est le Seigneur Jésus-Christ qui lui confère le message à proclamer, pour lequel il est ambassadeur.
Généralement ce terme s’applique aux douze que Jésus a choisi (Luc 6.13) et à Paul que Christ a appelé plus tard – 1 Cor 15.7-9
1.2 Quels sont les passages dont l’apôtre fait mention de son mandat spirituel notamment vis-à-vis des païens ?
Lire Ephésiens 3.1-11
Lire Galates 2.6-9
Dans ces passages nous consolidons que notre foi chrétienne basée sur les instructions de l’apôtre Paul vient bien de Dieu. Puisque c’est Paul qui est établi par Dieu pour nous en tant qu’apôtre des païens. Il est notre apôtre par l’Evangile et la grâce que Dieu lui a confiée.
Le fait qu’il soit établi indique son mandat spirituel divin reçu et confirmé au moment même de sa conversion sur la route de Damas.
1.3 Qui est l’autre homme qui confirme la vocation de Paul pour son apostolat envers les païens ?
Ananias : Actes 9.15
Le propre témoignage de Paul attestant son mandat est exprimé publiquement dans les degrés vers la forteresse romaine, dans la ville de Jérusalem (Actes 22.3-2)
Une 2nde fois, il l’exprime des années plus tard à Césarée devant le gouverneur romain Festus, le roi Agrippa et son épouse Bérénice : Actes 26.2-23
1.4 Quelle attitude Paul adopte en recevant ce ministère venant de Dieu ?
Actes 20.24 > > contexte à la plage à proximité de Milet lorsqu’il adresse le discours d’adieu aux anciens d’Ephèse : « Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. »
Colossiens 1.24-29 > > v. 25 « C’est d’elle (de l’Eglise) que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu »
Paul renonce à soi-même, c’est par l’église qu’il a été fait ministre – Actes 13.1, 2 – de l’église d’Antioche d’où il a été recommandé et envoyé avec Barnabas.
1 Cor 9.16-18 > > Paul ne tire jamais un sujet de gloire du fait qu’il est prédicateur de l’Evangile ; au contraire « il a même souffert tellement de choses à cause de l’Evangile » comme il dit dans notre passage à l’étude de 2 Timothée. Il l’annonce même gratuitement ;
Application : quel exemple d’une telle personnalité inspirante dans un temps où des hommes sont avides d’argent, de recherche de notoriété et dépouille injustement une foule au nom de l’Evangile qui d’ailleurs prêchent un autre évangile.
Dans tout le travail d’annonce de l’Evangile à tous et à tout moment, nous devons nous laisser attirer dans l’imitation de l’apôtre qui lui-même imite Christ – 1 Cor 11.1
Le Seigneur appelle à la route de Damas, cette vocation vient de son Esprit, Il le confirme aux autres par les hommes ; dans le cas de Paul c’était Ananias, Barnabas, Pierre, (2 Pierre 3.15, Galates 1.18, 19), Jacques (Actes 15.13, 22), Jean (Galates 2.9) et l’église d’Antioche (Actes 13.1).
Tous ces passages attestent que par la volonté de Dieu le Père que Paul fut appelé comme apôtre, pasteur-docteur, évangéliste et implanteur d’église par ordre de Dieu et de Jésus-Christ.
C’est un mandat divin qu’il a reçu d’être prédicateur et apôtre. Ce que Paul a prêché et écrit est bien la Parole de Dieu – 1 Thess 2.13
Application : toute sainte vocation adressée par Dieu en vue de l’œuvre de la Parole se confirme aux hommes qui cherchent Dieu. Concentrons-nous au service que Dieu nous appelle accomplissant les bonnes œuvres dont Il nous a préparées d’avance. Il nous a sauvés non à cause de nos œuvres ; mais il nous a sauvés par grâce pour accomplir les bonnes œuvres.
Prions pour comprendre et discerner les choses les meilleures notamment pour nos vocations spécifiques en vue du service pour lequel le Seigneur nous appelle.
En ces temps et siècles où beaucoup de choses sont dites sur la grâce, j’apprécie beaucoup des mots d’ordre tels : « la Bible, toute la Bible et rien que la Bible ». Il me semble que vous avez un mot d’ordre similaire dans cette église ici même à Lille. Dans 2 Timothée 1.8b-10 nous lisons :
8b Mais souffre avec moi pour l’Évangile, 9 par la puissance de Dieu qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus Christ avant les temps éternels, 10 et qui a été manifestée maintenant par l’apparition de notre Sauveur Jésus Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l’immortalité par l’Évangile.
Quelle puissante parole. On peut prêcher des heures rien que sur ces phrases.
Il y a un grand nombre de « conception de la grâce » notamment issue des périodes de l’histoire de l’église en temps post-apostolique (après le temps des apôtres) avec des positions opposées l’une de l’autre, plus ou moins proche des Ecritures des apôtres.
Donc il me paraît utile que nous étudiions ensemble non seulement comme réfléchi plus tôt sur l’autorité donnée par Dieu à l’apôtre Paul mais aussi avoir la juste compréhension de la grâce de Dieu selon le prédicateur et l’apôtre Paul de Tarse. Si nous nous mettons dans le même ‘mindset’ ou état d’esprit des chrétiens primitifs, nous serons par là même apte à avoir la juste compréhension de la grâce de Dieu.
Car associer de nouvelles terminologies, risque d’ajouter une telle ou telle autre conception de la grâce de Dieu. C’est là que l’esprit dévie vers des chemins bifurqués. Tandis que si nous considérons l’apôtre des païens et le prédicateur de l’Evangile, beaucoup de choses s’éclaircissent à l’esprit. Plus de 250 fois se trouve le mot « grâce » – plus de 250 fois apparait le mot ‘grâce’ dans la Bible dont 149 fois dans le NT.
A partir du passage à l’étude et d’autres textes, je vous propose quelques questions :
2.1 Par Qui la grâce a été manifestée ?
Elle a été manifestée maintenant par l’apparition de notre Sauveur Jésus Christ.
Enlevez de votre équation Jésus-Christ, la notion de la grâce va se perdre dans beaucoup de conceptions intellectuelles, logiques et humaines. Cela provoque des vaines disputes comme dira par ailleurs Paul lui-même dans sa lettre à Timothée (2 Timothée 2.14 « rappelle ces choses, en conjurant de Dieu qu’on évite les disputes de mots, qui ne servent qu’à la ruine de ceux qui écoutent »)
2.2 En Qui la grâce est donnée ? 2 Timothée 1.9 – En Jésus-Christ
2.3 A qui et pour qui cette grâce a été confiée ? Ephésiens 3.1,2 : la grâce de Dieu a été confiée à Paul pour les païens. La prédication de l’Evangile par le prédicateur de l’Evangile envers les païens est une grâce de Dieu manifestée. Les païens non plus ne le méritaient pas.
2.4 Quid la grâce de Dieu pour son peuple d’Israël ? Lire Romains 11.5-6. Il y a un reste d’Israélites selon l’élection de la grâce. Après tout Paul aussi est un israélite de la postérité d’Abraham, issu de la tribu de Benjamin.
2.5 A Qui la grâce a été manifestée ? Tite 2.11 : La réponse de Paul de Tarse à Tite (traduction mot à mot de Paul) « a été manifestée en effet la grâce du Dieu Sauveur pour tous les humains » – – Ἐπεφάνη γὰρ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ ἡ σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις, – Tite 2.11.
2.6 Pour quel but la grâce a été manifestée ? Tite 2.12 > Pour vivre selon la sagesse, la justice et la piété cette grâce nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines.
Puisque la loi ne nous a pas rendus capable de plaire et d’être agréable à Dieu, la grâce de Dieu nous en rend capable – « Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes non sous la loi, mais sous la grâce » – Romains 6.14
2.7 Par quel moyen avoir accès à cette grâce de Dieu ? Romains 5.1,2 > > « nous avons eu par la foi accès à cette grâce » Croire en Jésus-Christ c’est avoir accès à sa grâce manifestée par l’apparition de Jésus-Christ. Dissocier Christ et la grâce peut mener à une doctrine étrange de la grâce biblique, parfois en faire une doctrine extrabiblique.
N’oublions jamais : nous ne sommes censés comprendre tout le conseil de Dieu révélé à Paul sur la théologie (Actes 20.27) que dans la même mesure que les chrétiens de l’ère du 1er siècle de l’église
-savoir ceux de l’église fondée par le Seigneur et les apôtres – ont compris.
Vouloir intégrer de nouvelles notions de la grâce comme sur d’autres concepts de la Bible pour former notre pensée théologique est un chemin cérébral et intellectuel glissant, tel une pente.
2.8 Comment la bonne nouvelle est qualifiée par l’apôtre Paul ? Actes 20.24: « Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. »
En annonçant donc la bonne nouvelle, nous annonçons la grâce de Dieu qui a voulu que les nations soient réunies dans l’église par et en Son Fils dont l’apparition manifeste sa grâce pour tous les humains.
2.9 qu’est-ce la grâce procure pour les croyants ? Le salut – Eph 2.8, 9 – dans la justification, sanctification et glorification.
Versets à lire et méditer : 2 Timothée 1.2, 9, 10, Tite 2.11,12 ; 2 Timothée 2.1 ; Romains 5.1,2 ; Ephésiens 3.1, 2 ; Ephésiens 2.8, 9 ; Romains 3.24
Voilà autant de questions (pas du tout exhaustives) que nous pouvons méditer dans nos études personnelles afin de trouver et comprendre la juste notion de la grâce dans la Bible.
Que l’Esprit de Dieu et Sa Parole seule nous guide dans sa compréhension.
La Bible, toute la Bible et rien que la Bible !
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2 Timothée 1.8-13_2ème étude_dimanche après-midi 09/09/2018
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Matthieu 16.28 au 17.9_Culte dimanche matin 09/09/2018
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mercredi 05/09/2018
jeudi 06/09/2018
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Survol Introduction Hébreux_1ère étude_Session mercredi 05/09/2018
Survol Introduction Hébreux_1ère étude_Session jeudi 06/09/2018
Résumé de l’étude Biblique :
Introduction :
Même s’il choisit son anonymat – plusieurs discussions sont envisagées entre l’apôtre Paul ou Apollos comme auteur fort possible de ce livre – nous savons qu’il s’agit d’un contemporain du jeune pasteur Timothée et que l’auteur ainsi que les destinataires de la lettre connaissent bien ce dernier (Hébreux 13.23). Quoi qu’il en soit, ce document reconnu comme ‘lettre’ pourtant atypique à l’époque gréco-romaine au vu de l’absence de l’auteur et destinataires caractérisant presque toutes les épîtres du Nouveau Testament (la 2ème exception après Hébreux étant 1 Jean). Voici les premiers mots percutants de ces 2 lettres :
Hébreux 1.1 : « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils »
1 Jean 1.1 : « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie »
En lisant ces deux versets, nous apprenons d’une manière frappante et réjouissante que malgré l’absence et omission de l’expéditeur et du destinataire, Dieu parle dans ces lettres. Les pères de l’église ont inclus à juste titre, sous la conduite de l’Esprit, ces lettres dans les canons des Ecritures inspirées. Nous en sommes reconnaissants à Dieu.
Nous reconnaissons, entre autres dans nos prochaines pensées et passages à l’étude en survolant Hébreux (notamment chapitre 8-9-10) que l’Esprit de Dieu a pleinement et verbalement inspiré ces 13 chapitres.
Voici quelques versets parlant de l’Esprit qui insuffle la pensée de l’écrivain :
Hébreux 9.8 : « Le Saint Esprit montrait par-là que le chemin du lieu très saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait ».
Hébreux 9.14 : « combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! »
Hébreux 3.7, 8a « C’est pourquoi, selon ce que dit le Saint Esprit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, le jour de la tentation dans le désert, »
Convaincu que Dieu parle verbalement dans cette lettre, arrêtons-nous un moment sur ces premiers mots de l’épître : Hébreux 1.1a :
« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, […] »
Malgré une absence explicite des destinataires, l’auteur exprime par les mots « *parlé à nos pères par les prophètes* » que la lettre s’adresse aux Hébreux. L’église constituée de juifs et des nations tirera de nombreux enseignements importants dans cette lettre adressée en 1er lieu aux Hébreux Israélites. Paul dira dans des termes similaires des Israélites à qui appartiennent l’adoption et la gloire et les alliances et la législation, sacrifices, culte lévitique et les promesses, à qui appartiennent les pères et desquels est issu, selon la chair, le Christ, lui qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen !
La perfection dans cette épître est fondamentalement le sujet d’accomplissement parfait du plan de salut de Dieu par Christ le souverain prêtre. Dieu souverain, dans son décret a choisi d’accomplir pour la gloire à son seul nom – Père, Fils et Esprit – le plan de salut par le souverain Prêtre, Christ.
Confusion à éviter lors de la lecture adressée aux Hébreux et besoin de vigilance dans la compréhension :
Quand l’écrivain écrit aux Israélites et Hébreux dans cette lettre ou Paul dans Romains 9, il est dit : Dieu choisit Jacob, puis Aaron et le Messie comme souverain prêtre. Dieu a le droit d’exercer sa miséricorde envers qui il veut – en l’occurrence envers Jacob – pour exécuter son plan de salut et en l’étendant même son plan de salut envers les païens. Oublier ce contexte particulier de la lettre aux Hébreux ou Romains 9 – adressé avec les Israélites à l’esprit dans la pensée de l’écrivain Paul de Tarse, hébreu né des Hébreux comme il se présente – mène à la très mauvaise compréhension et communication de Romains 9 en le confondant dans la fausse compréhension de la souveraineté de Dieu et omettant la volonté de Dieu concernant le salut individuel qui est : « *Dieu veut que tous les hommes soient sauvés* » y compris ceux élevés en autorité comme nous lisons dans 1 Timothée 2.1-6 , à noter : que ces rois élevés en autorité considéraient les chrétiens comme ennemis de l’Etat. Or Dieu veut que même eux soient aussi sauvés.
En écrivant donc : « *il fait miséricorde à qui il veut faire miséricorde* » dans Romains 9, l’auteur pense que Dieu a le droit de choisir Jacob, Israël puis les nations pour exécuter promptement son plan de salut. Appliquer ce verset de la souveraineté de Dieu dans la confusion avec le salut individuel des croyants dont Dieu veut mène à terme à l’hérésie (dont le nom de leurs théologiens n’a nul besoin d’être mentionné ici).
Dieu veut-il que tous les hommes périssent sous le jugement de sa colère en excluant volontairement certains individus de son plan de salut ? Loin de là, la réponse de l’apôtre Paul de Tarse adressée à Timothée de Lystre : « *Dieu veut que tous les hommes soient sauvés* ». La réponse de Paul de Tarse à Tite (traduction mot par mot de Paul) : « a été manifestée en effet la grâce du Dieu Sauveur pour tous les humains » – – *Ἐπεφάνη γὰρ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ ἡ σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις*, – Tite 2.11.
De même lire la lettre aux Hébreux en omettant de notre esprit les Israélites, les Hébreux ou les Juifs, mène à toutes sortes d’hérésie notamment encore une fois sur la question de salut vers la fausse doctrine « de la perte de salut » (dont le nom de leurs théologiens n’a nul besoin d’être mentionné ici).
Contrairement aux idées reçues, c’est dans la lettre des Hébreux que nous lisons les notions uniques tel ‘le salut éternel’ ou ‘un si grand salut’ qui le tout atteste *l’œuvre parfaitement achevée par Dieu à travers Son Fils, prêtre souverain, en vue du plan de salut qu’il exécute pour l’éternité future des hommes pécheurs*.
Pour commencer cette étude de la lettre des Hébreux, je vous encourage à parcourir tous les versets de la lettre en lien avec le salut accompli par Jésus comme l’auteur le présente :
2.9 Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. 2.10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.
C’est à cause de la mort qu’il a soufferte et c’est par ses souffrances qu’il devient l’auteur et le prince d’un si grand salut éternel.
A titre d’application :
Souvent le monde suit des gens ayant réussi comme Steve Jobs ou Mark Zuckerburg. Mais quand Jésus a appelé les gens à le suivre, il était une figure controversée qui parlait souvent de sa propre souffrance et de la mort à Jérusalem.
« Pendant qu’ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes ; ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés. » – Matthieu 17.22 & 23.
Alors n’oublions pas que nous suivons et que nous adorons celui qui est détesté par le monde, dont la vie a conduit à la croix. Mais la donne ayant changé et qui change tout :
C’est qu’il est aussi ressuscité des morts ! Notre culte et notre vie de disciple paraissent fous aux yeux du monde mais c’est là que réside toute notre force et puissance lorsque nos esprits s’élèvent pour considérer le Prince et l’auteur d’un si grand salut accompli sur la croix.
Hébreux 2.10 : « Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. »
Les souffrances du Christ est en lui-même une étude dont l’auteur aux Hébreux abordent ici. Christ doit souffrir et ceux qui le suivent doivent aussi souffrir dans la communion avec le Prince de notre salut.
C’est aussi dans un contexte de persécution politique contre eux que ces chrétiens sont amenés à lire attentivement tout ce dont le Fils a souffert pour obtenir un si grand salut éternel.
« Ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu. » – Hébreux 12.2
« Après avoir été élevé à la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel, » – Hébreux 5.9
Jésus, sous le titre d’apôtre et souverain sacrificateur de la foi (chapitre 3.1), est supérieur à Aaron, Moise et les prophètes ; puisque c’est lui qui a été établi héritier de toutes choses.
L’auteur des Hébreux démontre méticuleusement, en prenant l’ancienne alliance, combien Jésus est fidèle. L’auteur introduit un nouveau contraste entre celui qui construit une maison qui est plus honoré que la maison elle-même.
Moise et Jésus furent fidèles dans leur service mais Jésus est le fils de la maison même : Lire chapitre 3.1-6
3.1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, 3.2
Jésus, qui a été fidèle à celui qui l’a établi, comme le fut Moïse dans toute sa maison. 3.3 Car il a été jugé digne d’une gloire d’autant supérieure à celle de Moïse que celui qui a construit une maison a plus d’honneur que la maison même. 3.4 Chaque maison est construite par quelqu’un, mais celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu.
3.5 Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ; 3.6 mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.
En évoquant très souvent l’alliance mosaïque, l’un des arguments majeurs de l’auteur aux Hébreux, est que le grand-prêtre lévitique et le sanctuaire terrestre (chapitre 9.1) ne sont que l’ombre temporel qui cède à la nouvelle alliance et au nouveau grand-prêtre selon l’ordre de Melchisédek, que les prophètes de l’AT ont anticipé. En décrivant dans chapitre 8.1-6 avec un contraste dans chapitre 9.1-10, l’auteur évoque l’image ou l’ombre avec la réalité.
Une illustration réductrice : c’est de voir un plan d’itinéraire d’un vol mis sur un écran électronique et le vrai vol effectué à l’échelle planétaire. Le premier est très réduit en taille et perspective tandis que le second est la réalité : l’appareil traverse des dimensions de l’atmosphère à l’échelle bien plus grande que ce plan d’itinéraire mis sur papier ou écran.
La réalité étant en Jésus-Christ, notre salut ne se repose pas sur le sang de l’alliance mosaïque mais l’alliance contractée par l’œuvre rédemptrice accomplie par Jésus-Christ. Il s’agit d’un sacrifice offert une fois pour toutes, un salut complet, parfait et éternel.
Hébreux 5.1-4, 8, 9 : 1.En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. 2 Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. 3 Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple. 4 Nul ne s’attribue cette dignité, s’il n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. […] 8. (Christ) a appris, bien qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, 9 et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel,
Hébreux 9.14 : combien plus le sang de Christ, […], purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes,
Hébreux 10.1-4 : 1.En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. 2 Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ? 3 Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices ; 4 car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Hébreux 7.22-28 : 22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. 23 De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. 24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. 25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. 26 Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, 27 qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.
Conclusion : Dans ces versets nous pouvons noter les différences que l’auteur note entre la 1ère alliance et la 2nde alliance :
La 1ère alliance : N’amène pas les assistants à la perfection.
La 2nde alliance : Sauve parfaitement ceux qui s’approchent de lui
La 1ère alliance : Les sacrifices sont renouvelés chaque année
La 2nde alliance : Il l’a fait une fois pour toutes
La 1ère alliance : tout souverain sacrificateur … doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés […] des hommes sujets à la faiblesse.
La 2nde alliance : Christ a été élevé à la perfection, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux.
La 1ère alliance : Sacrificateurs non-permanents, temporels, Ils sont assujettis à la mort
La 2nde alliance : Il demeure éternellement, possède un sacerdoce non- transmissible. le Fils, parfait pour l’éternité, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel,
La 1ère alliance : souvenir des péchés renouvelé, impossibilité d’ôter les péchés, conscience coupable (10.3, 4)
La 2nde alliance : conscience purifiée des œuvres mortes par le sang du Christ (9.14)
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Survol Introduction Hébreux_1ère étude_Session mercredi 05/09/2018
Survol Introduction Hébreux_1ère étude_Session jeudi 06/09/2018
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2 Timothée 1.1-9_1ère étude_Culte dimanche matin 02/09/2018
Résumé du message :
Introduction :
Cette étude peut être fort utile à nous tous dès lors que nous sommes attachés à un croyant en tant que parent, frère, sœur, ami, un conseiller(ère) spirituelle, un pasteur, diacre, un enseignant de la classe de dimanche, voisin, bref tout ce avec qui nous nouons une relation en Christ afin de les motiver dans la marche avec Dieu.
Cette lettre va aider à notre esprit à appréhender et concevoir combien un vieillard qui touche la fin de sa vie continue à ranimer la flamme d’un jeune fils spirituel.
Une parole de motivation, d’encouragement, de restauration, de conseil, de suggestions pour édifier afin de se relever ou relever quelqu’un n’est-il pas un baume au cœur ? Nous avons tous goûté cela quand quelqu’un s’y est attelé.
But de cette étude : tout croyant qui contribue à la maturité d’un autre a besoin de se motiver. Nous avons le besoin de se motiver les uns les autres.
Lecture : 2 Timothée 1.1-9
Plan de l’étude (1, 2 et 3 réflexions à travers cette étude)
Dans ces premières lignes de l’apôtre Paul à Timothée, nous voyons le cœur bienveillant d’un apôtre même en fin de carrière, entrain de motiver et de raviver la flamme de son fils spirituel.
Etes-vous ce matin un peu dans le découragement, ou dans les larmes, attristé par une épreuve, abattue, déçue par une circonstance, incompris par vos amis ? Alors sachez que vous n’êtes pas seul. Comme Timothée, vous êtes l’un parmi d’autres mais le Seigneur ne veut pas nous laisser dans cet état de cœur.
1.1 la motivation annoncée par la promesse de la vie – v. 1
Souvent dans telle ou telle phase de la vie ce qui manque à nous tous est la motivation. C’est précisément ce dont l’apôtre est bien conscient pour nous l’écrire au crépuscule de sa vie.
Il est dit de notre Seigneur : « IL n’éteint pas le lumignon infime ». – – anecdote épreuve familiale où nous désirions voir un signe de vie dans la région de Montpellier — C’est ce que l’apôtre selon l‘autorité reçue de Jésus le Christ par la volonté de Dieu le Père annonce dès la première phrase de sa lettre « la promesse de la vie » à son enfant bien-aimé Timothée.
Si vous recevez une lettre de promesse d’embauche, de promesse de vente d’un bien ou une promesse d’un père ou mère comme quoi vous allez recevoir votre cadeau tant attendu quel sera l’état de notre cœur. C’est ça l’effet que produit cette lettre personnelle dans le cœur du jeune pasteur Timothée.
Dieu promet la vie éternelle en Jésus-Christ : c’est le message fil conducteur et leit motiv de Paul choisi comme apôtre, messager, envoyé de Dieu pour annoncer une telle promesse de vie. L’apôtre s’approche du jour de son exécution, mais voici un cri de motivation profonde émanant de son cœur : Dieu annonce la promesse de la vie en Jésus-Christ.
Il y a peut-être quelqu’un dans cette assemblée ce matin qui n’a pas encore goûté cette vie promise par Dieu en Jésus Christ. Sachez que ce n’est pas une promesse d’un politique qui s’envole comme la vapeur d’eau suite à une ébullition d’émotions. Il s’agit de Dieu le Fils qui a donné sa vie comme rançon pour mes péchés et tes péchés. Donc que faut-il faire me demanderiez-vous (j’espère) pour recevoir cette promesse de la vie ? Repentez-vous et croyez au Seigneur Jésus-Christ. Dieu a tant aimé le monde, dit la Bible, qu’il a donné Son Fils afin que quiconque croit en lui ne périsse point mais qu’il ait la vie éternelle (Jean 3.16). Demandez le pardon de vos péchés à Jésus-Christ. Car c’est lui qui a pris sur la croix nos péchés. Il est mort mais IL est vivant : il nous annonce ce matin la promesse de la vie.
1.2 la motivation par la salutation, l’intercession et l’affection
Paul motive ici son fils spirituel bien-aimé par sa salutation adressée personnellement : que la grâce, la miséricorde et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ (1.2).
Quel puissant encouragement qu’un Père céleste et le Fils de Dieu donnent une telle grâce, miséricorde et la paix que le monde ne peut donner. Jésus a dit « Je vous donnerai la paix que le monde ne peut donner ; que votre cœur ne se trouble point et ne s’alarme point ».
Si vous désirez motiver quelqu’un cette semaine à avancer malgré les épreuves hebdomadaires de la vie, dîtes-lui : « que la grâce, la miséricorde et la paix te soient données de la part de DIEU le Père de Jésus et du Christ notre Seigneur ».
Dans notre église en implantation, nous avons l’habitude de chanter un cantique final en fin de culte :
« Que la grâce de Dieu soit sur toi, pour t’aider à marcher dans Ses voies, Reçois tout son pardon et sa bénédiction, Va en paix, dans la joie, Dans l’amour »
La grâce de Dieu dont Timothée jouit dans la justification, dans le pardon que nous n’avons pas mérité dont Dieu accorde à celui qui a la foi sincère en Christ, est en effet une source pour motiver les chrétiens.
La miséricorde est cette bénédiction de mener une vie de délivrance arrachée de l’état misérable d’un passé vécu dans l’esclavage au péché.
La paix est cette sérénité et quiétude émanant de notre Seigneur Jésus-Christ malgré les adversités et les lots d’épreuves de la vie.
C’est une fois exprimée une telle salutation que l’apôtre Paul parle de sa gratitude à Dieu à cause de son souvenir de Timothée dans toutes ses prières. Est-ce que notre vie de prières est imprégnée de tels souvenirs spécifiques pour un tel ou tel enfant spirituel ? Dans un monde tellement oublieux, dans la génération de zapping, malgré nos agendas chargés d’affaires et dans le travail, c’est un puissant encouragement et motivation de savoir que chacun soit inclus dans les prières d’un tel frère ou sœur en faveur de vous d’une manière régulière. C’est motivant pour avancer.
L’apôtre se rappelle les larmes de Timothée de leur dernière rencontre. Vraisemblablement ce sont des larmes similaires des anciens d’Ephèse dans Actes 20.36-38 lorsque l’apôtre leur signalait qu’il ne verrait plus leur visage. De telles scènes émouvantes démontrent une relation de si grande affection dont l’apôtre développait et motivera Timothée même si très probablement Paul ne verra pas non plus le visage de Timothée à cause de son exécution imminente.
1.3 la motivation par le rappel du service fidèle des prédécesseurs – les ancêtres, Loïs et Eunice
Ce que nous devons nous rappeler ici c’est que notre foi n’est bâtie ni sur une légende ni sur des mythes. La vérité transmise de la Bible va de génération en génération depuis les patriarches jusqu’aux apôtres, historiquement reconnu tant dans l’histoire d’Israël ainsi que dans l’église.
Un autre élément que l’apôtre Paul rappelle ici à Timothée est la fidélité dans le service des prédécesseurs : ses ancêtres ont servi Dieu. Quant à Timothée, il a une grand-mère et mère dont la foi sincère fut trouvée en eux. Lire v.3
Paul, loin de se plaindre, des conditions déplorables et désagréables dans la prison évoque son service – le mot ici « latreuo » indique un culte sacerdotal. Nous lisons à propos de ce service dans sa défense contre les accusations des juifs en Actes 24.14,15 : « 14 Je t’avoue bien que je sers (latreuô) le Dieu de mes pères selon la voie qu’ils appellent une secte, croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes, 15 et ayant en Dieu cette espérance, comme ils l’ont eux-mêmes, qu’il y aura une résurrection des justes et des injustes. » et dans Phil 3.3 il indique qui sont les vrais croyants : « car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte – latreuô – par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. »
Donc à chaque fois nous sommes effleurés par des pensées de découragement dans notre marche et service par l’Esprit de Dieu, laissons-nous motiver par nos ancêtres qui ont servi Dieu, par l’apôtre qui rendit un culte par l’Esprit de Dieu. Il inclut, païens comme juifs, en disant « car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte – latreuô – par l’Esprit de Dieu ». Selon ce cœur circoncis, l’apôtre Paul précise sa conscience pure dans ce service. Encore ailleurs il fera appel au témoignage de sa conscience contre les fausses accusations cette fois-ci à Corinthe : « Car ce qui fait notre gloire, c’est ce témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout à votre égard, avec sainteté et pureté devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. » – 2 Cor 1.12
Voici donc ce témoignage bien motivant pour nous aujourd’hui venant de nos ancêtres, notre apôtre pour continuer inlassablement à servir Dieu, rendant un culte selon l’Esprit de Dieu. Nous ne devons pas accomplir un culte selon notre méthode humaine mais selon l’Esprit de Dieu.
Ce n’est pas une nouvelle méthode que l’apôtre communique ici en parlant de la grand-mère & mère de Timothée, des ancêtres de l’apôtre mais une méthode que les Israélites connaissaient bien : lire Psaumes 78.3-6
« 3 Ce que nous avons entendu, ce que nous savons, Ce que nos pères nous ont raconté .4 Nous ne le cacherons point à leurs enfants ; Nous dirons à la génération future les louanges de l’Éternel, Et sa puissance, et les prodiges qu’il a opérés. 5 Il a établi un témoignage en Jacob, Il a mis une loi en Israël, Et il a ordonné à nos pères de l’enseigner à leurs enfants, 6 Pour qu’elle soit connue de la génération future, Des enfants qui naîtraient, Et que, devenus grands, ils en parlent à leurs enfants, »
Nous pouvons dire plus sur ce point mais le temps nous manquera pour la suite. Nous reviendrons dans les semaines à venir sur cet aspect important de transmission qui ne doit être négligé lorsque l’église a pour vocation de former les jeunes disciples et jeunes pasteurs selon la vocation adressée par le Seigneur.
Après avoir évoqué autant de motivation, l’apôtre fait la transition que ces éléments sont des raisons suffisantes pour raviver la flamme du jeune pasteur Timothée.
Foi sincère / la très sainte foi :
2 Tim 1.5: « gardant le souvenir de la foi sincère qui est en toi, qui a habité d’abord chez ta grand-mère Lois et ta mère Eunice, et qui j’en suis persuadé habite aussi en toi » > > > Il est bon de noter l’adjectif que l’auteur sacré mentionne concernant la foi de Timothée, de sa mère et de sa grand-mère >>> « sans feinte, sincère »: « anupocriptou » (en grec) d’où notre mot français « hypocrite » est dérivé >>> ainsi la foi de Timothée, sa mère et grand-mère était une foi pure, sincère et sans hypocrisie.
Cela nous rappelle un autre adjectif que Jude utilise pour qualifier la foi sincère d’un chrétien : « Pour vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint Esprit, » Jude 20
3.1 n’aie donc point honte – v.8
Dans cette lettre à la motivation où l’apôtre ranime la flamme du don du jeune pasteur, probablement découragé, attristé et fatigué et affaibli par sa santé fragile l’apôtre le motive de souffrir sans aucune honte pour l’Evangile. Il le répète trois fois dans ce chapitre – v. 8, 12 et 16. Alors qu’il s’apprête pour être exécuté comme un criminel il n’a pas honte de l’Evangile et Onésiphore est un modèle de collaborateur qui n’a pas non plus eu honte des chaînes de Paul.
Est-ce que le fait de ne pas être accepté à l’école, aux universités et au travail à cause de l’Evangile nous démotive ou au contraire nous sommes résolument décidés à dire : « je n’ai pas honte de rendre témoignage du Seigneur crucifié et ressuscité » ; disons-nous à notre entourage sans honte que nous suivons les enseignements des apôtres selon la Bible alors même qu’ils étaient emprisonnés et exécutés comme des criminelles pour avoir prêché Christ ?
Mais souffre avec moi pour l’Évangile. Quelle souffrance serait comparable à celles du Seigneur et son apôtre ? la souffrance de la séparation de ceux qui nous ont été proches, la souffrance d’être mis de côté, la souffrance de moqueries ? « Souffre avec moi pour l’Evangile ». Quelle motivation paradoxale ! mais il ajoute « par la puissance de Dieu ».
3.2 motivation par l’annonce de l’Evangile du salut et la vocation de Dieu selon son dessein – v. 9
Oui en effet c’est bien une motivation puisque ce n’est pas n’importe quelle nouvelle mais la bonne nouvelle de Dieu qui est la puissance de quiconque croit. Le fait de savoir que le Seigneur est encore à l’œuvre en sauvant et adressant une sainte vocation par notre très sainte foi, non à cause de nos mérites ou œuvres, mais selon son dessein et sa grâce donnée en Jésus-Christ. Il précise le temps : elle nous a été donnée en Jésus-Christ bien avant les temps éternels. Nous y reviendrons plus tard.
Conclusion : récapitulons !
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2 Timothée 1.1-9_1ère étude_Culte dimanche matin 02/09/2018
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Le message du dimanche 3/06/2018 du texte Gen 50:20-21, par le Pasteur Greg Sirmons
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Comment éviter de gâcher sa vie à cause d’une perception erronée de la réalité?
Il y a 3 ans, en 2014, venait de décéder un soldat vétéran japonais, qui s’appelle Hiro ONODA.
Il est très célèbres du faites qu’il a passé 30 ans de sa vie dans la jungle de philippines en pensant que son pays est toujours en guerre.
Il a gâché 30 ans de sa vie dans la guérilla contre un ennemi qui n’existe plus.
Il refusait de se rendre et garde sa position dans la jungle pour obéir à des ordres qu’il a reçu juste avant la capitulation de japon.
Rien n’a pu le faire changer d’avis malgré les tracts, les rencontres avec les membres de sa famille, et les annonces faites par les autorités locales et japonaise.
Seul le rencontre avec son ancien commandant lui fait accepter la vérité.
Comment éviter de gâcher sa vie pour des fausses idées?
Il a ordonné à cet homme de déplacer son lit le jour de sabbat.
Cela ne plaisait pas aux juifs car c’est un jour de sabbat. Ils souhaitent le condamner pour cela.
Mais malgré ces intentions manifestes et malveillantes des juifs, Jésus se défends et argumente.
Il explique que Dieu lui-même son Père agit comme lui le jour de sabbat.
Et là, la goutte qui fait déborder le vase. Blasphème, inacceptable, à mort! à mort! hurlent les juifs .
Car comment pourrait il se comparer à Dieu, Lui qui est un homme, mais en plus insinuer que Dieu lui même qui a instaurer le sabbat le viole? C’est inadmissible vu que Dieu ne peut pas se contredire lui-même.
Le passage fait partie de message de Jésus pour sa défense, et pour exposer l’hypocrisie de ces juifs. Ces juifs avancent comme prétexte le respect strict de la loi de Moïse pour justifier leur acte malveillant égoïste de vouloir éliminer le fils de Dieu, le Messie.
Mais pourquoi?
Nous allons partager ce passages en 3 parties :
– La vérité qui dérange :
– Les témoins :
– Les vrais coupables:
Les juifs voulaient lui faire un procès. Et comme c’est ce qu’ils voulaient, Jésus est près à présenter sa défense.
La vérité qui dérange est que Jésus affirme qu’il est égal à Dieu. Cette affirmation est la plus choquante pour ces chefs du peuple.
Mais c’est la pire vérité qu’ils sont d’accord ou pas.
Et voici 3 preuves que Jésus présente qui démontre qu’il est le Dieu le Fils.
– par son ministère :
(19) Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.
(20) Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’étonnement.
Jésus s’occupe du même ministère que Dieu le père.
Quel est le ministère du Père?
John 6:28-29
(28) Ils lui dirent: Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu?
(29) Jésus leur répondit: L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé.
Il précise que ce que Dieu fait, il fait et peut faire aussi.
Il ne fait que ce que Dieu fait : il ne fait pas ses propres œuvres mais les œuvres de Dieu.
Il fera en accord avec le Père des œuvres plus grandes que ce qu’il avait fait jusque là.
Il ressuscita des morts, mais le plus grand œuvre qu’il a réalisé était de porter le péché du monde entier sur la croix.
Il a aussi vaincu la mort et est ressuscité au 3e jour
Jésus participe donc à cet œuvre de rédemption de Dieu. C’est son ministère, c’est le ministère de Père aussi.
– le jugement et honneur suprême
Ce qui montre que Jésus est Dieu c’est qu’il représente la justice suprême de Dieu.
Il est celui qui juge, il a reçu le pouvoir de juger.
Il rajoute même que son jugement est juste, et parfait, parce que tout ce qu’il fait il le fait en accord avec la volonté de Dieu. Il est prêt à juger l’humanité toute entière, mais aussi toute l’univers et la création, les anges inclus (Satan et ses démons).
– La vie
Jésus est Dieu car il donne la vie. Il est celui qui dispense la vie.
Dieu nous a transmis la vie lors de la création. Et Jésus nous procure la vie éternelle. Il accorde la vie éternelle à tout ce qui écoute sa parole et croit en lui.
Jésus va même redonner vie à ceux qui sont déjà morts. Car il est la résurrection et la vie. Il va ressusciter tous les morts. Une partie va passer l’éternité avec Lui, et l’autre partie sera voué au jugement éternel de Dieu.
La Vie n’est pas seulement la faculté de vivre, mais la vie inclue tout notre bien-être, notre bonheur.
Jésus est donc Dieu, il est égal au Dieu le Père, il partage le même ministère, le jugement du monde, la perfection, la justice de Dieu. Il est aussi la source de la vie, il a participé à la création, et c’est lui qui accomplit notre bonheur en nous procurant la vie éternelle.
Est-ce que cela vous dérange? Le fait que Jésus est Dieu ayant pris la forme humaine pour sauver vous et moi?
Est-ce que cela vous touche? Est ce que cela a un impact sur votre vie actuelle sur terre? Est-ce que cela change quelque chose dans votre vie?
Une chose est certaine cela impacterait notre vie que nous en sommes conscient ou non.
Car le ministère de Jésus est de sauver ce monde qu’il a créé. Si sauver veut aussi dire assainir ou juger, serons nous donc le bon fruit attendu? ou les mauvais produits à détruire?
Serions-nous des disciples fidèle à notre seul Seigneur, Jésus de Nazareth?
Ou sommes nous comme ces juifs qui souhaitaient éliminer, effacer de leur vie Jésus et de l’oublier pour toujours?
Jésus ne s’arrête pas là. Il présente sa deuxième défense.
Selon la loi il faut 2 ou 3 témoins pour attester une vérité.
Deutéronome 19:15 Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu’il soit; un fait ne pourra s’établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins.
Dès que cette condition est remplie, personne peut remettre en question une affirmation.
Jésus présente ses témoins :
Le premier c’est Jean Baptiste, que chefs juifs connaissent bien.
D’ailleurs ils ont questionnées Jean pour savoir s’il est le Messie ou pas.
(33) Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
Lisons le passage qui raconte cet évènement:
Jean 1:19-28
(19) Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander: Toi, qui es-tu?
(20) Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu’il n’était pas le Christ.
(21) Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Élie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non.
(22) Ils lui dirent alors: Qui es-tu? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même?
(23) Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Ésaïe, le prophète.
(24) Ceux qui avaient été envoyés étaient des pharisiens.
(25) Ils lui firent encore cette question: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es pas le Christ, ni Élie, ni le prophète?
(26) Jean leur répondit: Moi, je baptise d’eau, mais au milieu de vous il y a quelqu’un que vous ne connaissez pas, qui vient après moi;
(27) je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers.
(28) Ces choses se passèrent à Béthanie, au delà du Jourdain, où Jean baptisait.
Jésus rappelle ici que Jean parle bien de Lui.
Et je suis celui que Jean dit ici : “celui que vous ne connaissez pas”.
Je suis celui dont Jean n’est même pas digne de délier les chaussures.
Donc vous me connaissez maintenant.
Mais non, maintenant que vous venez de me connaitre vous ne voulez pas me reconnaitre.
Jean était votre lumière, il vous a éclairé un peu. Mais à cause de votre refus de croire, vous vous replongez dans l’obscurité.
Faisons appel au 2e témoins:
(36) Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé.
Ce n’est pas la première fois que Jésus avance ce témoin capital, mais il l’a déjà fait appel à celui-ci à la demande de Jean Baptiste.
Oui on parle toujours du même Jean.
Ça était lorsque Jean a envoyé des messagers pour demander à Jésus s’il est bien le messie.
Voici ce que Jésus a répondu.
Luc 7:18-22
(18) Jean fut informé de toutes ces choses par ses disciples.
(19) Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, pour lui dire: Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
(20) Arrivés auprès de Jésus, ils dirent: Jean Baptiste nous a envoyés vers toi, pour dire: Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
(21) A l’heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d’infirmités, et d’esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles.
(22) Et il leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu: les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Tous ces miracles attestent qu’il est un personnage important, plus puissant que Moïse, que Élie , que tout autre prophètes qui ont fait différents prodiges dans l’histoire.
Il est le Messie attendu, c’est clair.
Des prophètes ont prophétisés que Dieu va exceptionnellement opérer des miracles et des prodiges pour que son peuple puisse reconnaitre le Messie.
Comme Ésaïe, David dans les psaumes.
Rappelons-nous que ces guérisons restent toujours un prodige même pour notre époque si avancée en technologie.
Aucune science ne peut pour l’instant faire retrouver la vue à un aveugle de naissance, ou revalider des membres paralysés atrophiés, rétablir des nerfs de l’audition détruites, ou reconstruire des doigts et membres détruits par la lèpre.
Mais est-ce que ces prodiges ont impressionné ces juifs? Est-ce qu’ils ont vu la main de Dieu opérer à travers ces miracles? Apparemment non.
Et Jésus présente le 3e témoins, le témoin suprême: Dieu en personne
(34) Pour moi ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.
(37) Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face,
(38) et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé.
Dieu lui même à maintes reprises rend témoignage à Jésus. 1 fois lors du baptême de Jean, et 1 autre fois sur le mont olivier lors de la transfiguration de Jésus.
Le témoignage du père c’est le salut offert grâce au sacrifice de Jésus. Il est le garant de cet œuvre.
1 Jean 5:9-12
(9) Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu’il a rendu témoignage à son Fils.
(10) Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu’il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
(11) Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
(12) Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.
Douter de l’efficacité de l’acte que Jésus a fais sur la croix, insinue que Dieu est un menteur, car cet assurance du salut est le témoignage de Dieu envers son Fils
Est ce qu’on a besoin d’autres témoins? Plus que Dieu le Père, lui-même s’est présenté?
Mais bonus, Jésus fait appel à un autre témoin:
La bible : parole de Dieu, dont certains sont transmise écrite par Moïse
(39) Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi
.(45) Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
(46) Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.
(47) Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?
Ceux qui prétendaient suivre scrupuleusement la loi de Moïse est maintenant accusé par Moïse en personne de ne même pas croire à ce que lui il a écrit.
Ce ne sont que des imposteurs donc.
Ces dirigeants du peuple juifs cherchent à éliminer Jésus. Jésus qu’ils jugent méritant la mort car n’ayant pas respecté la loi et blasphémé contre Dieu. Lui affirme le contraire maintenant et prouve que ce sont eux qui ne respectent pas la loi de Moise, la loi de Dieu.
Le procès se retourne maintenant contre ces chefs juifs. Jésus expose leur malignité.
La première chose que Jésus leur reproche c’est que:
(40) Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!
(41) Je ne tire pas ma gloire des hommes.
(42) Mais je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu.
(43) Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.
(44) Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?
Ils ont troqué Dieu contre des privilèges futiles.
Ils préfèrent leur place dans la société que la vérité.
Ils préfèrent quelqu’un au nom de César, ou de son propre nom avec un quelconque titre pompeux, et pourquoi pas des bribes, que quelqu’un qui vient au nom du Père.
Ils obéissent plus à leur ventre qu’à Dieu Esprit
Malheureusement notre société s’identifie bien à cela.
Le monde actuel préfère tout ce qui peut être source de gloire et de richesse à la place de l’intégrité et la justice de Dieu
Aveuglés par ces illusions ils ont rejetés la vie. Pas seulement la vie présente, mais aussi la vie éternelle.
Deuxième reproche:
Jésus reproche à ces juifs de ne pas suivre ce qui a été écrit par Moise. Qu’ils ne sont pas en conformité avec l’écriture.
En faites ils se sont amusés à rajouter plein de détails et de petits règles pour soi-disant éclaircir certaines lois, ce qui à la longue fait perdre le vrai sens de ces lois.
Dans la pentateuque il y a 613 lois écrits par Moïse touchant différents aspects de la vie quotidienne.
Ces juifs, surtout grâce aux œuvres des scribes et des pharisiens, ont rajouter 1521 mini-lois, des choses interdites au jour de sabbat, repartis sur 39 sous-groupes. Tout ça pour la seule question de sabbat.
A partir du simple postulat“ ne pas travailler, ne pas porter des charges, mais se reposer et de sanctifier ce jour”, ils ont défini à leur sauce ce que veut dire travailler, c’est quoi le poids maximum, que veut dire repos, …etc.
Par exemple :
On peut tirer du lait mais pas plus d’une gorgée le jour de sabbat.
Porter un objet est possible mais pas plus du poids de 2 figues sèches
On ne peut pas voyager à plus de 1000 coudées, 900m de sa maison, mais si on attache une corde au bord du chemin, cela sera considéré comme limite de son habitation, donc on aura droit de faire 1000 coudées de plus à partir de là (à chaque fois) .
Il est interdit d’étendre sa main pour récupérer quelque chose d’une tierce personne, c’est considérer travailler.
Interdits de mordre ses ongles, allumer ou éteindre sa lumière ….
Il est permit de sauver une vie, mais pas de soigner un malade
Il est interdit d’écrire ou effacer plus de 2 lettres
Est-ce que cela nous rend plus saint, plus proche de Dieu, ou le contraire?
(43) Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.
Le comble est que à cause de leur méchanceté et de leur propre justice, qu’ils se sont forgés en jouant avec ces petits lois qu’ils se sont faits à leur guise, ils ont conduit à l’égarement la nation entière.
Jusqu’au point qu’ils rejettent celui que Dieu a envoyé pour la nation pour la sauver.
Ils se sont fait une idée de ce qu’ils désirent comme Messie, quelqu’un qui les délivrent du joug de romain.
Quelqu’un qui apporte prospérité et beaucoup d’argent et de richesse.
Mais pas un charpentier, ni un prophète des pauvres, ni un amis des publicains et des gens de mauvaises vies.
Jean 11:46-50 illustrent bien leur frustration par rapport à Jésus.
(46) Mais quelques-uns d’entre eux allèrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jésus avait fait.
(47) Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent: Que ferons-nous? Car cet homme fait beaucoup de miracles.
(48) Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation.
(49) L’un d’eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit: Vous n’y entendez rien;
(50) vous ne réfléchissez pas qu’il est dans votre intérêt qu’un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas.
Ils ne voient que leur notoriété qui peut s’effriter.
Ils ne prennent en compte que de leur intérêt, leur peuple, leur nation.
Ils ne voient que leur position vis à vis aux Romains et leur subordination
Leur calcul ne se base que sur leur force et leur intelligence
Mais où est Dieu dans tout cela?
Ou c’est acte de rébellion contre Dieu et de son envoyé?
Ils voient bien les miracles, qui prouvent que Dieu avec Jésus, mais leurs cœurs endurcis ne souhaitent que la destruction de Jésus le Fils de Dieu vivant.
Si Dieu ne fait pas partie de notre plan. Surement cela va à l’opposé du plan de Dieu. Et si on persiste, notre pensée nous aveugle tellement que nous ne nous rendons même pas compte que nous commettons l’irréparable, jusqu’à éliminer Dieu de notre vie .
Ne disons pas que ça n’arrive pas à nous , chrétiens du 21e siècle.
On est avec Dieu, on est super spirituel.
Mais posons-nous ces simples questions:
– sommes nous fidèles, de telle sorte que rien de ce qui est futile dans ce monde ne pourrais prendre la place du Seigneur dans notre cœur?
– sommes nous sure qu’aucune tradition ni d’autres pensées nous influencent plus que la parole de Dieu?
– avons nous mis Dieu au centre de notre plan de tous les jours?
A chaque évènement de ta vie, à chaque décision, à chaque circonstance, que ce soit bonne ou mauvaise, soumet tes pensées à L’Éternel. Examine toi devant sa parole. Accorde toi à sa volonté. Et que son amour pour Lui surpasse tout autres pensées qui pourrait t’habiter.
C’est comme cela que tu puisse accomplir la volonté de Dieu.
Matthieu 6:33 “Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.”
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Messages audio – Camps de Famille de l’ABF 2007
Extraits audio:
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