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Culte de l’Église Baptiste du centre de Lille, dimanche 16 avril 2023

Culte de l’Église Baptiste du centre de Lille, dimanche 16 avril 2023

Dans ce message, Greg exprime son inquiétude face aux événements actuels qui se passent dans le monde. Il évoque notamment les problèmes liés à la fluctuation des devises, la guerre en Ukraine, l’augmentation des prix de l’électricité et du gaz, et les rayons vides dans les supermarchés. Cependant, il rappelle qu’il ne faut pas vivre dans l’inquiétude et invite les auditeurs à se tourner vers Dieu pour trouver une solution. Il se réfère à la Bible et cite des passages du chapitre six de l’Évangile de Mathieu pour encourager les gens à ne pas être anxieux et à faire confiance à Dieu.

Greg souligne que l’argent n’est ni bon ni mauvais en soi, mais que la question est de savoir si l’on sert Dieu ou l’argent. Il met en garde contre le danger de servir l’argent plutôt que Dieu et invite les auditeurs à faire un choix. Il explique que l’argent peut nous servir, mais que nous ne devons pas devenir esclaves de l’argent. Il fait également allusion aux risques d’effondrement économique et monétaire qui pourraient survenir en raison de la crise économique mondiale actuelle.

Greg rappele aux auditeurs que l’amour de l’argent est une racine de tous les maux et qu’il ne faut pas se laisser entraîner par cette passion. Il les encourage à être satisfaits de ce qu’ils ont et à ne pas se livrer à l’inquiétude ou à l’angoisse. Il leur rappelle que Dieu ne les abandonnera jamais et qu’ils peuvent trouver la paix en se tournant vers Lui.

Les extraits mentionnent des passages bibliques dans lesquels Dieu a pourvu aux besoins de ses enfants. Greg affirme que si Dieu est capable de nourrir les oiseaux et de revêtir les fleurs, il est également capable de répondre aux besoins légitimes de chaque individu. Greg insiste sur le fait que la solution est de ne pas s’inquiéter, mais plutôt de faire confiance à Dieu et de chercher premièrement le royaume et la justice de Dieu. Greg encourage les gens à vivre pour Dieu et à avoir une attitude de quiétude.

Le chapitre mentionne également comment Dieu a ordonné à un prophète de se cacher à Lorient et a envoyé son corbeau pour le nourrir. Le prophète a été nourri avec du pain et de la viande le matin et le soir, ainsi que de l’eau du torrent. Dieu a également envoyé des femmes pour nourrir le prophète et son fils. Les extraits soulignent que même dans les situations de famine, Dieu est capable de pourvoir aux besoins de ses enfants.

Greg conclut en disant que bien que Dieu ne promette pas de donner des luxes, il promet de répondre aux besoins légitimes de chaque individu. Il encourage les gens à ne pas vivre dans la peur du lendemain, mais plutôt à faire confiance à Dieu et à chercher premièrement son royaume et sa justice. Greg rappelle que Dieu est notre père céleste et qu’il est capable de répondre à toutes les menaces et les défis qui se présentent.

Mathieu 6:24-34, 13: 5, et Timothée 6:10

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LETTRE AUX EPHESIENS

– UNE EGLISE BENIE DE TOUTES SORTES DE BENEDICTIONS SPIRITUELLES –

– DEPUIS SON MODELE D’IMPLANTATION, L’ADMINISTRATION ET SON ETAT ULTERIEUR –

• Titre : Lettre aux Ephésiens – Session 11 – 5. Louange pour l’héritage éternel assuré…- Ephésiens 1.13-14  [Partie 2/2] •5.2 les destinataires de l’héritage – « les non-Israélites, En lui vous aussi cohéritiers » •5.3 « vous aussi [païens] avez le sceau de l’Esprit » •5.4 l’Esprit : le gage de notre héritage •5.5 pour la rédemption de l’acquisition •5.6 à la louange de sa gloire.

• Date : 24/11/2022
• Passage biblique : Ephésiens chapitre 1 versets 13-14
• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

vous pouvez visualiser cette session d’enregistrement en vidéo via le lien : https://youtu.be/hFEjll0wJdE

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• Titre : Lettre aux Ephésiens – Session 10 – Louange pour l’héritage éternel assuré, prédestiné selon Son conseil – Ephésiens 1.11-12 [Partie 1/2] •5.1 les destinataires de l’héritage – les Israélites des v. 11 et 12 « En lui nous sommes aussi …héritiers

• Date : 17/11/2022
• Passage biblique : Ephésiens chapitre 1 verset 11-12
• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

vous pouvez visualiser cette session d’enregistrement en vidéo via le lien : https://youtu.be/CXXNUEhJaXs

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• Titre : Lettre aux Ephésiens – Session 9 – Le mystère, la dispensation et le bienveillant dessein divin en Christ – Ephésiens 1.9-10 -• 4.1 la connaissance du mystère -• 4.2 jusqu’à la dispensation de l’accomplissement des temps – • 4.3 réunion de toutes choses en Christ : le règne Millénium
• Date : 10/11/2022
• Passage biblique : Ephésiens chapitre 1 verset 9-10, Ephésiens 3.2-6, 9, Esaïe 2.2-4, Esaïe 11.1-10
• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan
• vous pouvez visualiser cette session d’enregistrement en vidéo via le lien : https://youtu.be/HQ36Bk62MMo

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• Titre : Lettre aux Ephésiens – Session 8 – La rédemption par le sang de Christ -. Favorisés dans le bien-aimé – .Les significations de la rédemption biblique -. par toute espèce de sagesse et d’intelligence

• Date : 03/11/2022

• Passage biblique : Ephésiens 1 versets 6b à 8

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

• Vous pouvez visualiser cette session l’enregistrement Youtube via le lien : https://youtu.be/B4AMKlAKU-Q

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• Titre : Le corps formé en Christ dans l’éternité passé
  – Les sept éléments de la formation éternelle du corps – •3 le moment (l’éternité passée, la prescience divine et la responsabilité présente) •4 l’intention divine (la sainteté et pour être irréprochable) •5 le motif (l’amour) •6 le résultat (adoption) •7 la raison (la gloire de sa grâce)

  – Session 7 –

• Date : 20/10/2022

• Passage biblique : Ephésiens chapitre 1.4-6a

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

• Vous pouvez visualiser l’enregistrement Youtube via le lien : https://youtu.be/-LRUZRq3WxQ

 

 

 

• Titre : Le corps formé en Christ dans l’éternité passé
  – Les sept éléments de la formation éternelle du corps – •1 la méthode : l’élection, •2 l’objet : les élus – Session 6 –

• Date : 13/10/2022

• Passage biblique : Ephésiens chapitre 1.4-6 (Etude sur verset 4a)

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

• Vous pouvez visualiser l’enregistrement Youtube via le lien : https://youtu.be/mnrslpfGopA

 

 

 

• Titre : Le corps formé en Christ dans l’éternité passé
  – Six aspects de la bénédiction spirituelle en Christ – Session 5 –

• Date : 06/10/2022

• Passage biblique : Ephésiens chapitre 1 verset 3

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

• Vous pouvez visualiser l’enregistrement vidéo de cette session via le lien Youtube : https://youtu.be/FP9kV5etBCU

 

 

 

• Titre : L’adresse et la salutation de Paul – Session 4 –

• Date : 22/09/2022

• Passage biblique : Ephésiens 1.1-2

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

• Vous pouvez visualiser l’enregistrement vidéo de cette session via le lien Youtube : https://youtu.be/HN6X0HqA7u8

 

 

 

• Titre : Introduction de la lettre aux Ephésiens : La description et le caractère éternel & temporel de l’Eglise révélée dans Ephésiens – Session 3 –

• Date : 15/09/2022

• Passages bibliques : Matthieu 16:18, Ephésiens 1.9, Ephésiens 3.6, 3.9, 5.32,…

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

 

 

• Titre : Le cadre historique de l’Eglise d’Ephèse – Session 2 –

• Date : 08/09/2022

• Passage biblique : Actes 20

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

 

 

• Titre : Le cadre historique de l’Eglise d’Ephèse – Session 1 –

• Date : 01/09/2022

• Passage biblique : Actes 19

• Prédicateur : Ebi Radhakrishnan

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Joyeux Noël 2020 !🔔🔔🔔!

L’Eglise Baptiste du Centre-Lille

Vous invite à notre programme de Noël

 A cause des restrictions liées au covid-19, nous n’avons pas pu vous inviter dans notre salle,  nous avons préparé pour vous un vidéo pour célébrer la naissance de Jésus-Christ.

 Au programme :  des saynètes, des chants de Noël et une petite pensé pour réfléchir sur le vrai message de Noël.

Vous trouverez ci-suit la vidéo:Nous vous souhaitons

un Joyeux Noël

 

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Culte en période de Coronavirus

Cher lecteurs ,

Suite à l’annonce du Premier Ministre ce soir du 14/03/2020 où il a dit que les lieux de culte peuvent rester ouverts mais que les cérémonies et des rassemblements doivent être reportés, et les mesures de confinements qui ont été précisés par la suite.

Les cultes de dimanche matin de 10h30  se feront donc uniquement à distance, soit par  Facebook  (identifiant sirmons@bible.com.es) soit par Skype (identifiant live:sirmons_5).

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Demeure dans les choses apprises et reconnues certaines – 2 Timothée 3 – Sermon dimanche : 30/09/2018

• Passage biblique : 2 Timothée chapitre 3;
• Série d’étude de 2 Timothée : « Sprint Final – Demeurez fidèles au sein des (dernières) épreuves » ;
• Prédicateur : Bernard Smagghe ;

Format audio 3gp à télécharger :

Voix_180930_Lille092018_2-Timothe_30092018_Etude-6

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Le sang de « l’alliance mosaïque » et le « sang de l’alliance éternelle du Christ » : acceptation ou rejet du Christ – survol Hébreux 10 – Etude Biblique : 26/09/2018 et 27/09/2018

mercredi 26/09/2018

jeudi 27/09/2018

• Passage biblique : Hébreux 10 ;
• Série d’étude d’Hébreux : « Garant du salut éternel» ;
• Pasteur stagiaire : Ebi Radhakrishnan ;

Format audio 3gp à télécharger :

Hébreux 10_4ème Etude_Session mercredi 26/09/2018

Hébreux 10_4ème Etude_Session jeudi 27/09/2018

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Résumé de l’étude Biblique :

Introduction :

Après être familiarisé dans ces études précédentes, l’auteur nous amène encore vers les plus grands privilèges que les israélites ont obtenus et par extension les païens dans l’œuvre de la nouvelle alliance en Christ. Mais dans ce chapitre il ajoute aussi la sentence de jugement de ce qui rejette délibérément Christ tant dans la période de l’Ancienne comme sous la Nouvelle Alliance.

Nous étudierons brièvement avec le plan ci-dessous dans le but toujours en survol d’Hébreux chapitre 10 :

1. Le sang de l’alliance mosaïque : son insécurité ;
2. Perfection du sang de l’alliance éternelle par le corps du Christ : sa sécurité et sa garantie étendue aux Hébreux et aux païens ;
3. Rejet du Christ et le jugement conséquent pour ceux sous l’Ancienne comme sous la Nouvelle Alliance > un avertissement solennel ;
4. Acceptation du Christ et la sécurité éternelle du salut ;

1. Le « sang de l’alliance » mosaïque : son insécurité

Il est fort intéressant d’avoir noté le terme ‘sang de l’alliance’ dans Hébreux 9.18 à 21 à la dernière étude (cf. 1^er tableau).

Nous voyons dans le chapitre 10, l’auteur reprendre cette même expression ‘sang de l’alliance’ dans le verset Hébreux 10.28-29 après avoir rappelé à nouveau la loi mosaïque (v. 28).

Comme nous avions noté il y 3 semaines tout l’argument de l’auteur aux Hébreux mène à montrer l’insécurité et l’impossibilité d’obtenir le salut à travers le sang de l’alliance mosaïque même si le peuple d’Israël élu a été mis à part par le sang de l’alliance mosaïque.

Car selon l’auteur s’adressant aux Hébreux cette alliance se repose sur l’imperfection des souverains sacrificateurs qui l’offrent au vu de ces sacrifices répétés rituellement qui ne sont que l’ombre du vrai sacrifice.

Il est estimé que même environ trois cent milles agneaux furent offerts en semaine de Pâques (cf. commentaire Mac Arthur).

Nous pouvons hélas noter que malgré un si grand nombre de sacrifices offerts, l’issue final reste l’inefficacité et l’insécurité car :

• « Au vu de la loi possédant seulement l’ombre, les assistants ne peuvent parvenir à la perfection de la gloire » – Hébreux 10.1: la loi ne pouvait ni sauver ni les amener dans la sainte et glorieuse présence de Dieu ;
• Leur conscience coupable reste toujours en proie d’accusation – cf. Hébreux 10.2 et Zacharie 3.1-4 ;
• « Il est impossible que le sang des agneaux, taureaux et boucs ôtent les péchés» Héb 10.3, 11

Ce n’est pas une exacte représentation ; ce ne sont que les ombres ou la maquette avant la construction d’un vrai édifice.

Par conséquent dans le lieu Très saint le souverain sacrificateur y accède une fois par an car la purification reste extérieure et non à l’intérieur de l’homme. En offrant les sacrifices continuellement année après année, il se rappelle des péchés commis sans solution permanente pour l’ôter et purifier la conscience.

Leur conscience coupable reste toujours en proie d’accusation à cause du souvenir des péchés renouvelé par les sacrifices dans le sang de l’alliance mosaïque. C’est même Satan qui les accuse (Zacharie 3.1-4).

La notion de conscience utilisée 4 fois (Héb 10.2, 9.9, 14, 10.22 et 13.18) se rapporte dans ces passages à la connaissance de l’être intérieur que l’homme sait y compris de tout ce qui est mal et mauvais dans sa vie lié aux sentiments de culpabilité ou à l’inverse purifiée par le sang de Jésus.

Les effets nocifs de l’alcool et drogue ont pour but seulement d’anesthésier cette conscience que Dieu a mis en chacun – Lire Romains 2.15 pour noter cette conscience créée en l’homme même non-juif révélant l’œuvre de la loi.

Voilà toute l’insécurité d’une conscience coupable devant ce sang de l’ancienne alliance mosaïque complètement impuissant d’enlever les iniquités, les transgressions et offenses contre Dieu. C’est tel un médicament qui soulage un symptôme sans que la maladie à la source soit réellement guérie. Donc l’utilité devient restreinte dans ce sang de l’alliance des animaux.

Hébreux 10.5 – 6

5 C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps; 6. Tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.

« Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande » : les cérémonies physiques ou extérieures doivent satisfaire à une exigence morale intérieure afin que Dieu agrée ; sachant bien de plus que celui qui offre extérieurement sans un cœur pur et avec hypocrisie n’est nullement couvert (cf. Amos 4.4, 5). Donc ce peuple d’Israël a utilisé les sacrifices – qui ne doit être qu’un symbole – et rites extérieurs comme substitut à la foi sincère d’un cœur purifié.

Quand même l’ancienne alliance est toute récente, Samuel dit bien à Saul : « l’obéissance vaut mieux que les sacrifices et l’observation de sa parole vaut mieux que les graisses des béliers « 1 Sam 15.22. C’est une pure moquerie et d’hypocrisie que d’offrir ces sacrifices sans la foi sincère et dévotion envers Dieu.

Ce passage « Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande » repris du Psaume de David 40.7-9 par l’auteur des Hébreux démontre que même temporairement le péché n’est pas couvert donc ni part ni héritage éternel lorsque les sacrifices des animaux ne sont pas donnés dans le bon esprit. Ils étaient dépourvus de sens, formalités humaines et complètement inutiles. « Qu’ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices » : Esaïe 1.11-18, à Lire (chez vous).

2. Perfection du « sang de l’alliance éternelle » par le corps du Christ : sa sécurité et sa garantie étendue aux Hébreux et aux païens

Lire Hébreux 10.14, 15a : comme c’est merveilleux et apaisant de reconnaître être affranchis et libérés de la culpabilité et reconnaître que nous sommes sanctifiés par une seule offrande (du corps de Jésus-Christ) et amenés à la perfection pour notre rôle sacerdotale car nos péchés sont ôtés. « Voici l’agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde » dira Jean Baptiste en voyant Jésus. En cela que consiste toute la sécurité éternelle du salut des croyants au Messie Jésus né à Bethléhem, mort à Jérusalem et ressuscité le 3^ème jour il y a 1985 ans.

Hébreux 10.7 – 10 et v. 12. Alors j’ai dit : Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté. 8 Après avoir dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu’on offre selon la loi), 9 il dit ensuite : Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.

10 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. […] 12 lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu.

Quelle glorieuse alliance voulue de Dieu, quel parfait achèvement du plan salutaire par le Fils pour pouvoir s’asseoir à la droite du Père. Quel corps de notre Seigneur dont la déchirure sur la croix est vue matériellement lorsque le voile du temple est déchiré pour donner accès non seulement aux Hébreux mais également aux païens.

En effet cette alliance va inclure un nouveau peuple, un nouvel homme par le sang de Jésus réunissant les Hébreux Israélites et les non-Israélites des nations (païens).

Lire Ephésiens 2.11-18

2.11 C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l’homme, 12 souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. 13 Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. 14 Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié.

Si l’ancienne alliance ne donne pas l’accès au lieu très saint ici nous lisons le sang de Christ réunit les Hébreux, proches à cause des alliances de la promesse, avec les non-Hébreux, les Gentils « car par lui (Jésus) les uns et les autres nous avons accès au Père, dans un même Esprit » – Ephésiens 2.18

Comment se déroule cette 2^nde alliance, selon Jérémie ? reprise par l’auteur aux Hébreux 10.16-18

Si cette nouvelle alliance inscrit la loi de Dieu dans les cœurs et esprits des Israélites quelle grâce de Dieu d’ôter les iniquités en pardonnant les péchés de son peuple hébreux ; en outre cette nouvelle alliance a étendu le glorieux plan de salut de Dieu aussi envers les païens comme écrit Paul : l’œuvre du « sang de l’alliance éternelle de Jésus notre Messie » nous a rapprochés des juifs en créant avec et en Jésus un seul homme nouveau.

3. Rejet du Christ et le jugement conséquent : pour ceux sous l’Ancienne comme sous la Nouvelle Alliance > un avertissement solennel 

3.1 L’apostasie : le rejet de la vérité

S’il y a un passage de plus grand avertissement aux inconvertis et aux apostats c’est bien dans le chapitre que nous étudions cela concerne notamment les versets d’Hébreux 10. 26-39.

Si l’on veut définir un apostat ou apostasie nous le lisons au verset 26 : « Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifices pour les péchés » – Hébreux 10.26.

Notons l’auteur écrit cela après avoir détaillé tant depuis le début de sa lettre dans les chapitres précédents : la garantie, la sécurité, l’excellence, le caractère éternel du sacrifice et du salut en notre Seigneur Jésus-Christ.

Un apostat a entendu plus d’une fois la vérité du Christ, il a connu l’Evangile prêchée : néanmoins il la rejette volontairement. C’est là le péché volontaire de l’apostasie. On peut dire que tous les apostats sont des incroyants tandis que tous les incroyants ne sont pas apostats. Car un apostat est celui qui a eu une exposition suffisante de la loi de Dieu, du sang de l’alliance selon Moise – dans le contexte des Hébreux -, de la justice accomplie en Christ et même de toute la connaissance de la nouvelle alliance, de l’Evangile du Messie. A l‘exemple de Judas, les apostats ont vu, entendu, connu et touché même Christ mais ils rejettent la vérité. L’incrédulité et l’endurcissement volontaire est la cause de l’apostasie – Lire Paul dans Actes 28.23-27 (lu dimanche après-midi).

3.2 La cause de l’apostasie : l’incrédulité 

Ce sont des Israélites rebelles contre Dieu, contre Moise au désert et ils sont inclus même ceux versés dans la loi de Moise avec qui Paul s’entretient lors de son dernier emprisonnement, en quelque sorte sanctifiés dans le sang de l’alliance de Moïse – Hébreux 10.29 mais ils ne se sont jamais confiés ni en Dieu, ni à la victime propitiatoire du Messie mais au contraire ils ont foulé aux pieds le Fils de Dieu, ils outragent l’Esprit de grâce. De tels exemples sont ceux que nous avons lu (dimanche) aussi dans 2 Timothée 2.16-17 (Hyménée et Philète).

Ces versets Hébreux 10.26-29 est beaucoup débattu : certains pensent que le fait d’être « sanctifié par le sang de l’alliance » voit comme un non-croyant sanctifié par un conjoint croyant (1 Cor 7.14). Mais nous pouvons aussi voir dans ces versets les Israélites sous le sang de l’alliance mosaïque comme un peuple mis à part sans pour autant être dans la foi sincère en Dieu qui a donné Son Agneau immolé. D’ailleurs plusieurs des juifs mis à part la nuit pascale en Egypte ont péri dans le désert à cause de leur incrédulité et leur endurcissement. Etant rebelles contre Dieu ils ont piétiné Son Fils Médiateur de la nouvelle alliance, le Rocher spirituel dans le désert (1 Cor 10.4). Par leur rejet de la vérité après l’avoir connue, ces Hébreux apostats, rebelles et incrédules – tels Koré, Dathan, Abiram et toute la troupe de 250 + 14 700 qui ont suivi leurs rébellions : Lire Nombres 16.1-2, 8-11, 32-35, 46, Hébreux 10.27-29 – n’ont donc pas obtenu le rachat des transgressions commises sous la première alliance, et n’ont point reçu l’héritage éternel promis par le sang de Christ. Il semble que ceux-là étant séparés ou choisi pour le service pourtant si proche de Dieu (Nb 16.9) furent pourtant engloutis par la terre. Leurs troupes qui les ont suivis ont péri au feu. Ils sont des exemples d’hommes dont l’auteur aux Hébreux semblent penser dans Hébreux 10.27-31 : « mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu dévorera les rebelles […] qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié ». Ils ont foulé aux pieds le Fils de Dieu par leur rébellion, leur esprit de révolte et de divisions. Ils agissent contre la vérité de la foi chrétienne tels ces méchants juifs. Même parmi les païens dans le contexte des différents noms d’églises, les apostats existent.

4. Acceptation du Christ et la sécurité éternelle du salut

Certaine section de 11 à 17 étant vu dernièrement, on peut se concentrer sur la partie du chapitre d’Hébreux 10. 19-25 et 32-39 qui exhorte et encourage ceux qui reçoivent le salut en Christ parmi les communautés des Hébreux et de ceux qui sont unis avec les non-juifs dans la nouvelle alliance du sang de Jésus.

Dans le v. 19 il commence par : frères : il s’adresse à ceux qui sont unis dans le Fils avec Jésus-Christ donc frères en Lui, par le sang duquel la libre entrée est possible au travers du voile puisque la route nouvelle et vivante est inaugurée par Jésus historiquement crucifié à la mort. Rappelons-nous que ces vérités certes spirituelles sont néanmoins matérialisées lorsque le corps du Christ a été mis à mort, le corps que Dieu a formé en Messie, lorsqu’il rendit l’esprit au moment même où la déchirure du voile s’accomplit matériellement dans le temple.

Matthieu 27.50-52 : Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit. 51 Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent, 52 les sépulcres s’ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.

Cette pénétration au-delà du voile de Jésus dans le lieu très saint comme souverain sacrificateur de la nouvelle et meilleure Alliance bien supérieure 1/ à l’autorité de la verge d’Aaron, 2/ étant la Manne d’en Haut nourrissant l’âme et 3/ la Parole de la Nouvelle alliance divine faite chair vivifiant l’esprit révèle aussi une autre vérité : Jésus ayant aimé la justice y pénètre avec son sceptre d’équité dans le mouvement majestueux au-delà du voile avec son propre sang. En y entrant avec le Messie – Jésus-Christ notre espérance (1 Timothée 1.1) – notre âme pénètre dans le lieu Très Saint avec cette espérance de l’éternelle sécurité au-delà du voile comme une ancre solidement amarrée dans Son sanctuaire éternel et Son tabernacle céleste – Lire Hébreux 6.17-20 (chez vous).

« Pour faire, ô Dieu, ta volonté, … C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés » : ici l’auteur d’Hébreux en citant l’Ancien testament nous fait apercevoir que le sacrifice de son Fils a toujours été la volonté de Dieu dès la fondation du monde. Les apôtres Jean et Paul disent de ce dessein divin planifié avant les temps éternels que c’est en Christ que Dieu a voulu manifester sa grâce devant son trône et de l’Agneau immolé dès la fondation du monde – 2 Tim 1.9 et Apo 13.8

Le Roi des rois, le fondateur des cieux et la terre nous ouvre une entrée libre, vivante et nouvelle dans son sanctuaire. Quel privilège, quelle joie, quelle allégresse que nous devons voir à travers ce voile où « Dieu a oint Son Fils d’une huile d’allégresse » – Hébreux 1.9, ou « Dieu a ‘’Christi(fié)’’ – Ekrisèn – Jésus d’une huile d’allégresse ». Lire Hébreux 10.23-25, v. 35-39

Conclusion : C’est la scène la plus sublime de la Croix du Christ où de nombreuses vérités spirituelles prennent sens pour nous. Un si grand salut éternel obtenu ne peut que rester permanent et éternel à tous ceux qui l’ont reçu et cru, tant aux Hébreux que pour les non-Hébreux, les païens.

Gloire à Dieu notre Père, au Fils notre espérance et à l’Esprit de grâce aux siècles des siècles – Amen.

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Hébreux 10_4ème Etude_Session mercredi 26/09/2018

Hébreux 10_4ème Etude_Session jeudi 27/09/2018

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La formation pour l’enseignement et la transmission de l’enseignement (partie 2) – « Le vase d’honneur et le vase de déshonneur » – 2 Timothée 2.14-21 – Etude Biblique en groupe : 23/09/2018

• Passage biblique : 2 Timothée 2.14-21;
• Série d’étude de 2 Timothée : « Sprint Final – Demeurez fidèles au sein des (dernières) épreuves » ;
• Pasteur stagiaire : Ebi Radhakrishnan ;

Format audio 3gp à télécharger :

2 Timothée 2.14-21_5ème étude_dimanche après-midi 23/09/2018

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Résumé de l’étude Biblique en groupe :

Je vous propose ce Plan d’étude pour notre passage à l’étude.

1. « Le vase d’honneur et le vase de déshonneur » : qui sont-ils ? Quelle est la compréhension du Christ sur l’endurcissement du cœur humain ?

2. Les caractéristiques des faux-enseignants illustré par le vase de déshonneur

3. Le caractère de l’enseignant selon Dieu illustré par le vase d’honneur

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1. Le vase d’honneur et le vase de déshonneur : qui sont-ils ? Quelle est la compréhension du Christ sur l’endurcissement du cœur humain?

1.1 Le vase d’honneur (Timèn) et le vase de déshonneur (Atimian) – est une illustration répétée dans Romains 9.21 et 2 Timothée 2.20

Dans les deux versets les vases (skeuos) indiquent bien non pas seulement un vase comme l’on comprend mais tout dispositif, ustensile, accessoire, instrument et outil que l’on peut trouver dans une maison pour toutes sortes d’usages.

Dans le contexte ici nous voyons dans 2 Timothée que « ces vases de déshonneur ou vases d’argile et de bois » indiquent ceux qui se détournent de la vérité en précisant leurs caractéristiques que nous étudierons au prochain point concernant les faux-enseignants.

Dans le contexte de Romains 9.21, en évoquant « Le vase d’honneur et le vase de déshonneur » l’apôtre explique aux Israélites au sujet de la miséricorde que Moise a obtenue et par extension la miséricorde au peuple d’Israël Vs l’endurcissement de Pharaon qui mène vers un jugement sévère des Egyptiens par suite de l’endurcissement obsédé et entêté de Pharaon.

Alors dans toute l’histoire d’église et encore aujourd’hui cela suscite la question suivante :

QUESTION(s) 1 : Qu’est-ce qui endurcit le cœur ? Qui endurcit le cœur ? Comment comprendre la responsabilité de Dieu et de l’homme ?

QUESTION(s) 2 : Qui est responsable pour sombrer dans les faux-enseignements dans le contexte apostolique ou qui est responsable que le cœur de Pharaon s’endurcisse au point de devenir insensible face à sa propre cruauté ? Est-ce que DIEU prend plaisir à endurcir lui-même les cœurs des hommes ?

Comme l’illustration le montre dans les deux passages Dieu omniscient et prescient n’est ni surpris et n’est ni responsable ni l’auteur si des vases ou outil ou instrument s’avère déshonorant.

Pour répondre à la question de Romains 9.21 je vous invite à lire ce que Jésus et Paul comprennent sur ces questions d’endurcissement des vases de déshonneur : Jean 12.37-40 / Actes 28.26, 27. Jésus comme Paul reprennent bien le texte d’Esaïe 6.8-10 dit par Dieu au sujet de l’endurcissement du peuple d’Israël.

1.2 Compréhension de la formation du vase d’honneur et du vase de déshonneur

Comment le vase de déshonneur se forme ? Est-ce que Dieu est entièrement responsable et intervient arbitrairement de son plein gré à endurcir le cœur de Pharaon dans Exode et endurcir le cœur des Israélites dans Esaïe 6.8-10 ?

La question de la souveraineté de Dieu et la responsabilité de l’homme a laissé couler tellement d’encre parmi les théologiens.

En poussant loin la fausse compréhension de la souveraineté de Dieu, on peut faire de Dieu l’auteur direct du mal et de la cruauté dont Pharaon démontra vis-à-vis du peuple d’Israël.

QUESTION 3 : Et dans notre passage à l’étude dans 2 Timothée 2.14-21, ces faux-enseignant comparés au « vase de déshonneur » sont-ils suscités par Dieu ?

Pour cela il est utile de comprendre ce que Jésus prêche et quelle est sa compréhension « concernant l’endurcissement du cœur humain » qu’il soit Pharaon, qu’il soit son propre peuple à qui Esaïe adresse la prophétie ou qu’il s’agisse des hommes insensibles à la vérité de Dieu, des faux-enseignants comme Hyménée et Philète – 2 Timothée 2.17a : « Leur enseignement est comme une plaie infectée qui ronge les chairs ».

Comment Jésus/Paul comprennent l’endurcissement, l’insensibilité du cœur > Lire Matthieu 13.13-16 / Actes 28.26, 27

Ici nous avons le détail supplémentaire de Matthieu selon la compréhension de Jésus sur l’endurcissement d’un cœur insensible dont Dieu veut guérir Matthieu 13.15 / Actes 28.27f et 27h

Ayant établi ces 4 piliers de textes et passages bibliques importants – 2 Timothée 2.17-20 de notre étude, Romains 9.17-21/ Esaïe 6.8-10/ Matthieu 13.15-Actes 28.27 /Jean 12.37-40 – pour traiter la question – nous pouvons dresser un édifice comme la Tour Eiffel à quatre piliers. Enlever un pilier de tous ces textes de la Bible risque de nous mener à la très fausse compréhension erronée et à l’effondrement de l’édifice :

• D’un côté, nous lisons la souveraineté ou liberté de Dieu, sa capacité de faire surgir la puissance de sa gloire et faire connaitre sa colère et sa justice même au sein des grandes adversités telle celle de Pharaon ou des faux-enseignants contemporains à la période des apôtres et qui existent encore aujourd’hui.
• Et de l’autre côté, la responsabilité de tous les hommes créés par Dieu illustrés par le potier devant ses propres vases d’honneur et de déshonneur c’est-à-dire des hommes responsables que Dieu lui-même a librement créés dont certains l’honorent et d’autres le déshonorent en endurcissant leur cœur en connaissance de cause et consciemment.

La vérité de Dieu continuellement prêchée rend donc certains sensibles et d’autres endurcis ou insensibles. Donc quand Dieu dit à Esaïe « rends insensible le cœur de ce peuple, endurcis ses oreilles, et bouche lui les yeux » nous ne devons pas comprendre Dieu a le droit souverain de condamner certaines personnes en voulant arbitrairement endurcir, boucher les yeux et rendre leurs cœurs insensibles MAIS Dieu commande à Esaïe de prêcher la vérité à ce peuple continuellement, de dispenser l’enseignement de sa vérité en toute occasion sans se lasser comme Paul le commande. Très tôt le matin jusqu’au coucher du soleil Dieu commande à Esaïe d’accomplir sa mission de prêcher la Parole tout comme Moise prêcha devant Pharaon sans répit au sujet des fléaux alors que ce dernier endurcit son cœur. Plus la Parole a été prêchée, plus ses oreilles et son cœur se sont endurcis.

Alors qu’est-ce qui produit des cœurs et oreilles endurcis, rendus insensibles et des yeux bouchés ? d’un côté c’est l’homme désobéissant qui ne reçoit pas la Parole et d’un autre côté c’est la prédication de la Parole de DIEU qu’il en soit par Moise, par Esaïe, par les apôtres, et même encore aujourd’hui par les vrais enseignants qui dispense droitement la vérité pour l’endurcissement de certains tandis que d’autres reçoivent par la foi – lire (si le temps permet) Ezéchiel 33.10-11.

Dans ce contexte quand Esaïe écrit de la part de Dieu « Rends insensible le cœur de ce peuple, endurcis ses oreilles, et bouche lui les yeux », la volonté de Dieu est bien de guérir pour qu’ils se convertissent mais la prédication continuelle les endurcit à cause de leur désobéissance tandis qu’Esaïe doit malgré tout prêcher alors que cela endurcit davantage leur cœur. C’est avec tous ces textes que nous comprenons : « Dieu endurcit qui il veut et fait miséricorde à qui elle veut ». Son plan s’exécute et s’accomplit quelle que soit la vase formée, celle de la colère ou celle de la miséricorde.

2. Les caractéristiques des faux-enseignants illustré par le vase de déshonneur

2.1 ils ‘ruinent’ ceux qui écoutent – v.14

Le mot utilisé est ‘katastrophè’ : ceux qui utilisent les mots en avançant des arguments diamétralement opposées à la Parole de Dieu dans le seul but intentionnel de renverser la vérité ne servent qu’à la ruine de leurs auditeurs.

En avançant des théories ‘’agnostiques’’ ou de ‘’l’évolution des espèces’’, de ‘’l’athéisme’’ et du ‘’scepticisme’’ leurs prédicateurs ruinent leurs auditeurs qui tombent dans leur propre ruine spirituelle.

D’où l’importance de discuter avec courtoisie et humilité sur les arguments visant à croître notre connaissance de la vérité scripturaire au sujet des diverses interprétations doctrinales avec d’autres croyants qui considèrent la Bible comme la Parole de Dieu. Cela est parfois même utile avec les incroyants à condition qu’ils soient dans la recherche sincère de la vérité.

L’apôtre évoque ici ceux qui se positionnent en élevant des pensées contre Dieu et sa connaissance salutaire. Il ne décourage pas les discussions des chrétiens entre eux sur telle ou telle doctrine.

2.2 ils professent des discours vains et profanes vers l’impiété – v.16

Dans ce 2^ème caractéristique, notons bien que c’est Timothée que l’apôtre mets en garde, Timothée, le représentant pastoral pour administrer l’église d’Ephèse. Combien plus nous alors devons rester vigilants en face des hérésies évidentes tenant des propos profanes, pervers et vains des faux-enseignants.

Les faux-enseignants qui s’écartent de la lignée des apôtres mènent toujours leurs disciples vers l’impiété. Combien de sectes existent aujourd’hui où les gourous professent tant de perversité et vanité dans leurs discours.

2.3 l’hérésie des apostats se propagent comme la gangrène – v.17, 18

Ces hommes dont Hyménée est déjà cité dans la 1^ère lettre propagent leurs erreurs doctrinales comme une gangrène. Vraisemblablement il nie – à l’exemple des philosophes grecs qui considéraient le corps comme foncièrement mauvais – la résurrection corporelle des croyants qui est directement liée à la résurrection corporelle du Christ qui est le fondement du christianisme (voir 1 Corinthiens 15). En disant la résurrection a déjà eu lieu, il la limite à l’unique union spirituelle avec Christ comme seule résurrection possible.

3. Le caractère de l’enseignant selon Dieu illustré par le vase d’honneur

L’enseignant selon Dieu a besoin de « s’efforcer » pour se présenter comme un vase d’honneur. Le mot ‘efforce-toi’ (v.14) demande une recherche patiente et persévérante dans l’objectif particulier pour être un vase d’honneur tant par sa vie que par son exposition de toute la doctrine chrétienne.

3.1 Il dispense droitement la parole de la vérité

Timothée doit contrer ces discours vains, pervers et profane par la dispensation droite (orthotomunta), claire et pure de la parole de la vérité en privé et en public.

« Orthotomeo » indique littéralement ‘trancher en ligne droite’ : cela évoque une tâche accomplie avec soins, soit comme Paul qui fabrique des tentes avec des coupes droites des morceaux de cuir et coutures avec soin pour produire des tentes, ça évoque un maçon qui construit en posant des briques tout droit, un fermier qui laboure en sillonnant tout droit son champ, etc …

L’enseignant orthodoxe se rapporte donc dans le sens qu’il dispense droitement la doctrine de la foi lorsqu’il l’expose.

Sinon le risque de voir un nombre d’institutions et dénominations soi-disant chrétiennes serait croissant et révèle déjà le triste état spirituel d’une génération qui n’est pas exposée à la vérité. Paul ne se lasse pas au travers de cette lettre de demander à Timothée à prêcher la Parole du Seigneur, d’exposer l’enseignement des saines paroles afin que la vraie église reste à l’écoute régulière envers Dieu « pour ne pas suivre les dérèglements, comme écrit aussi l’apôtre Pierre, de sorte que la voie de la vérité ne soit pas calomniée à cause des faux-enseignants » – 2 Pierre 2.2.

Je crois personnellement que nous sommes parmi les privilégiés des habitants en France du fait d’être exposé dans ces églises bibliques indépendantes qui honorent la Parole dans les différentes villes.

3.2 Il est un ouvrier éprouvé qui ne rougit point

C’est ainsi qu’un vrai enseignant de la Parole qui a soigneusement sonder la vérité en Jésus-Christ et Sa Parole sera un ouvrier qui ne rougit point.

Il est éprouvé dans le sens, passé à la loupe, et passé au creuset comme l’argent ou l’or qui passe au feu pour être débarrassé de toutes les scories et déchets – Proverbes 17.3

3.3 Il se présente devant Dieu -v.14

Littéralement sa vie se déroule ou ‘’se tient au côté’’ de Dieu. Il se présente devant Dieu pour passer à l’évaluation et à l’approbation de Dieu. Ce ne sont pas les dons spirituels qui intéresse Dieu mais plutôt est-ce que l’homme et la femme ainsi que l’enseignant selon Dieu passe-t-il/ elle l’évaluation en tenant son cœur et présentant sa vie au côté de Dieu et devant Dieu pour obtenir son approbation.

C’est lui le vase d’honneur qui reçoit l’approbation de Dieu lorsque c’est un vase qui se conserve pur comme nous avons étudié hier en s’abstenant de toutes souillures, d’impuretés, de désobéissance et d’insoumission – Lire Paul dans Actes 23.1 : « sa conduite en toute bonne conscience devant Dieu ».

Conclusion : prions le Seigneur afin que notre vie devant Dieu reçoive son approbation afin d’être des vases d’honneur, éprouvé par l’Eternel, dans le but de vivre pour lui et enseigner Sa parole dans la formation d’autres disciples et dans la transmission de l’enseignement de Sa Parole. Gloire à DIEU.

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2 Timothée 2.14-21_5ème étude_dimanche après-midi 23/09/2018

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La formation pour l’enseignement et la transmission de l’enseignement (partie 1) – 2 Timothée 1.11 – 2.7 – Sermon dimanche 23/09/2018

• Passage biblique : 2 Timothée 1.11 – 2.7;
• Série d’étude de 2 Timothée : « Sprint Final – Demeurez fidèles au sein des (dernières) épreuves » ;
• Pasteur stagiaire : Ebi Radhakrishnan ;

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2 Timothée 1.11 – 2.7_4ème étude_Culte dimanche matin 23/09/2018

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Résumé du message:

Je vous propose ce Plan d’étude pour notre passage à l’étude.

1. La souffrance Paulinienne dans l’œuvre de l’Evangile pour se former
2. Le modèle Paulinien des saines paroles
3. La fidèle transmission de l’enseignement selon la méthode paulinienne
4. La souffrance Paulinienne dans l’œuvre de l’Evangile pour se former

Trop souvent, dès qu’on parle de formation on a dans l’idée des salles d’études, les cours, examens, épreuves écrites ou orales.

Mais lorsque l’apôtre demande à Timothée la transmission de son enseignement à d’autres hommes, il le prépare à une formation bien particulière : celle de la souffrance.

Le nombre d’occurrences de son usage du mot « souffrance / souffre », en original est compté 6 fois dans cette dernière lettre.

1.8 : N’aie donc point honte du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier. Mais souffre avec moi (συγκακοπάϑησον – sugkakopatheson) pour l’Évangile, / 1.12 : Et c’est à cause de cela que je souffre (πάσχω – pasko) ces choses ; mais j’en ai point honte, car je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-là. / 2.3 : Souffre avec moi, (συγκακοπάϑησον – sugkakopatheson) comme un bon soldat de Jésus Christ. / 2.9 : pour lequel je souffre (κακοπαϑῶ – kakopatho) jusqu’à être lié comme un malfaiteur. Mais la parole de Dieu n’est pas liée. / 3.11 : mes persécutions, mes souffrances (παϑήμασιν – pathemasin), A quelles souffrances n’ai-je pas été exposé à Antioche, à Icone, à Lystre ? Quelles persécutions n’ai-je pas supportées ? Et le Seigneur m’a délivré de toutes. / 4.5 : Mais toi, sois sobre en toutes choses, supporte les souffrances (κακοπάϑησον- kakopatheson), fais l’œuvre d’un évangéliste, remplis bien ton ministère.

Je ne sais pas si un homme ou plus dans cette salle aspire à l’œuvre pastorale ; puisque le Seigneur appelle, nous ne devons pas nous leurrer en se disant que l’œuvre pour l’Evangile est une marche sur le tapis rouge parsemé de pétales de roses. L’œuvre est mêlée de souffrances et joie, déception et reconnaissance, aigre-douce, solitude, abandon à cause de la prédication fidèle de l’Evangile du salut dans sa plénitude. L’œuvre de l’Evangile a un prix.

Paul respirait la souffrance quasiment tous les jours de sa vie (2 Cor 11.23-27 fait une liste spécifique des souffrances qu’il a endurées). Cela peut paraître à premier égard for décourageant mais Oh combien c’est bon d’être sous le joug du Seigneur qui lui-même a appris bien qu’il soit Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes (Hébreux 5.8).

Donc l’apôtre sait dès le jour de son appel sur la route de Damas qu’il va souffrir pour apporter l’Evangile parmi nous les païens en Europe et parmi les fils d’Israël dont plusieurs le pourchassent et persécutent. C’est ce qu’Ananias a reçu comme instructions : Actes 9.15, 16 : Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ; et je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom.

Donc Timothée doit savoir et par extension pour tous ceux qui veulent vivre pieusement pour le Seigneur et consacrés pour l’œuvre de l’Evangile que nous devons souffrir : c’est l’école du Seigneur. Considérons-le comme une joie d’être participants dans les souffrances du Christ et de son apôtre, chers frères et sœurs !

Certes nous ne souffrirons probablement pas au même degré que Paul car il a été lié prisonnier comme un malfaiteur, abandonné de ses collaborateurs tels Phygelle et Hermogène mais nous devons accepter combien de fois le rejet et l’incompréhension, nous pouvons être considéré comme d’une autre planète car le monde avec tout son système est radicalement hostile à l’Evangile. Nous avons des épreuves et maladies (de soi-même ou des proches) dont les souffrances ont tous pour but non pas que nous ayons honte mais à pouvoir dire comme l’apôtre : « car je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-là ». Tant la fidélité de Dieu nous réconforte qu’il garde notre dépôt de la vie spirituelle et matérielle comme notre persévérance jusqu’à l’avènement du Seigneur. Les infirmités, les coups, la faim, les veilles et toutes sortes d’injustice que les chrétiens subissent encore aujourd’hui dans l’église de Jésus-Christ dans plusieurs pays, nous permet de prier pour eux et de ne pas avoir honte de les appeler nos frères et sœurs selon l’apôtre.

Notre témoignage chrétien passe par ces souffrances dans nos vies et celles d’autres chrétiens qui y sont exposés chaque jour selon la sainte vocation que Dieu nous a adressée à tous. Prions donc dans cette phase où nous sommes formés à être semblables à Jésus-Christ dans la communion de ses souffrances.

2. Le modèle Paulinien des saines paroles

En transition donc dans de cette formation par l’obéissance dans les souffrances, nous avons aussi dans notre passage un encouragement à suivre la formation en considérant le modèle du mentor. Au verset 13 (2 Timothée 1.13) nous lisons le modèle Paulinien des saines paroles : « Retiens dans la foi et dans la charité qui est en Jésus Christ le modèle des saines paroles que tu as reçues de moi. »

Pour certains ici nous savons déjà ce qu’est un stage ou un travail. Nous avons, du moins au début d’une mission un réel besoin de suivre un modèle de travail. A partir de là nous constituons notre tâche.

La construction de la colonne et l’édifice de la vérité par l’apôtre pour l’Eglise c’est la façon comment il a transmis son propre modèle à travers ses instructions selon l’ordre de Dieu. Paul a écrit même en dernière phase de sa vie en encourageant Timothée à retenir dans la foi et dans l’amour en Christ le modèle des saines paroles que Timothée a reçues, que nous avons entre nos mains. A quoi ressemble notre construction de l’œuvre ? Dans quel modèle de saines paroles reposent-elles notre édifice spirituel avant que les générations suivantes en France puissent retenir ? Aux Corinthiens Paul écrit :

« 10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ. » – 1 Corinthiens 3.10, 11

Voilà le modèle de saines paroles que nous trouvons tout au long des écrits de Paul, à ses fils spirituels, à nos fils et filles biologiques et spirituels à retenir jusqu’au du dernier sprint de notre vie. La qualité de ses paroles sont saines dont le fondement est solidement posé en Christ.

Dans quel modèle des saines paroles que nous bâtissons l’œuvre de la construction de l’église et jusqu’à quand ?

Le propriétaire de la société pour laquelle travaillait un maître-constructeur a demandé à ce dernier de lui construire une dernière maison avant de prendre sa retraite. En vue de la retraite, le cœur du maître-constructeur n’était pas au travail, alors il ne faisait pas avec attention à l’habileté des artisans choisis ou à la qualité des matériaux de construction choisie. Il a même violé les codes de construction dans certains endroits. Quand il a finalement fini son travail, le propriétaire de la compagnie a dit « Voici les clés. Cette maison est votre cadeau de retraite ». Vous comprenez bien l’état d’esprit du maître-constructeur comment il était engourdi de regret.

Selon l’apôtre et son modèle de saines paroles : chacun doit faire attention à la manière dont il construit l’œuvre. Mieux vaut la fin d’une chose que son début. Mais quel dommage que l’on ait eu un début glorieux et perdre la ligne finale à l’exemple de ce maître-constructeur avant sa retraite.

Que le Seigneur nous aide donc avec l’instruction de l’apôtre à ce que nous « Retenions dans la foi et dans l’amour qui est en Jésus-Christ le modèle des saines paroles que nous avons reçues de Paul de Tarse » : La Bible, toute la Bible et rien que la Bible.

Il conclut cette section en écrivant : « garde le bon dépôt, par le Saint-Esprit qui habite en nous ». Si le dépôt de notre vie est en sûreté avec Dieu, la question qui se pose est de savoir combien nous acceptons les souffrances et jusqu’à quelle mesure le dépôt de sa vérité est-il en sûreté avec nous ? La plus grande responsabilité du croyant notamment s’il est appelé à exercer la prédication ou à l’enseignement c’est de garder et défendre l’intégrité de la Parole de Dieu, le modèle des saines paroles reçues de Paul que nous devons transmettre.

3. La fidèle transmission de l’enseignement selon la méthode paulinienne

2 Timothée 2.1-7 : 1. Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus Christ. 2 Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l’enseigner aussi à d’autres. 3 Souffre avec moi, comme un bon soldat de Jésus Christ. 4 Il n’est pas de soldat qui s’embarrasse des affaires de la vie, s’il veut plaire à celui qui l’a enrôlé ; 5 et l’athlète n’est pas couronné, s’il n’a combattu suivant les règles. 6 Il faut que le laboureur travaille avant de recueillir les fruits. 7 Comprends ce que je dis, car le Seigneur te donnera de l’intelligence en toutes choses.

Nous lisons dans ces paroles de notre apôtre le sérieux et la solennité dans le mandat pastoral comme il le communique à Timothée. J’estime que le pastorat est le plus beau et noble métier qui puisse exister dans le monde mais aussi une fonction tournée au public qui relève d’une grande responsabilité engageante tant sa vie privée et publique.

3.1 le relayage spirituel selon l’exemple de Paul : l’espoir pour la génération

Etudions le relayage spirituel de cet héritage final que transmet l’apôtre pour le plus grand bien de l’âme et pour l’espoir à la génération présente de nos chers compatriotes français comme ceux de toutes nations qui s’y réfugient sans oublier le peuple juif aimé de Dieu selon l’élection de la grâce.

Paul ne le cache pas et comme nous avons vu en détail plus haut il dit bien « Souffre avec moi, comme un bon soldat de Jésus Christ » ; mais quelle joie de savoir que ce sont des souffrances couronnées de gloire en Jésus-Christ. C’est une souffrance comme un soldat quoiqu’il arrive et nous nous glorifierons en Christ. Enrôlé à l’armée les officiers et sous-officiers ne se préoccupent pas des affaires civiles de la vie. Leur but est de combattre pour la patrie leur vie durant même jusqu’à la mort.

« Ils avaient choisi de mettre leur vie au service de la France et de leur compatriote : en tant que chef de l’Etat je m’incline devant leur mémoire » – ce sont les mots de M. le Président Sarkozy au sujet du capitaine Lorenzo Mezzasalma et le caporal Jean-Nicolas Panezyck du 21e régiment d’infanterie de marine de Fréjus, mortellement touchés par balles lors d’un combat en Afghanistan, le 23 août 2010.

C’est l’une des trois illustrations que prend l’apôtre Paul dans ces dernières semaines avant son exécution mortelle alors qu’il sert déjà de libation, et le moment de son départ approche. Un pasteur selon le cœur de Dieu à l’image de Paul de Tarse est celui qui sert de libation tous les jours comme u sacrifice vivant. Il choisit de mettre sa vie au service du Seigneur Jésus-Christ, à sa patrie céleste et pour les compatriotes des citoyens célestes. C’est ça le mandat divin pastoral : « Souffre avec moi, comme un bon soldat de Jésus Christ, fortifié dans la grâce qui est en Jésus Christ »

Paul ajoute une 2^ème illustration des règles que l’athlète doit rigoureusement suivre pour être couronné devant le jour du Christ. Aux Corinthiens il précisera le domaine dans lequel il s’impose ses règles >

1 Corinthiens 9.25 : « Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible. 26 Moi donc, je cours, non pas comme à l’aventure ; je frappe, non pas comme battant l’air. 27 Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres. » C’est son propre corps qu’il tient assujetti.

3.2 la formation des hommes enseignés par l’Esprit, la Parole et les pasteurs : méthode paulinienne de la multiplication de disciples, de pasteurs et de l’église

2 Timothée 2 :2 « Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l`enseigner aussi à d`autres. »

Même à nous baptistes, sans en faire un sujet de glorification, qui restons à mon sens les plus proches de la vérité de la Parole, plutôt à se concentrer dans nos prêches à traiter des problèmes puis aller chercher les textes en rapport ou bien à avoir une conception théologique pour aller chercher un texte ; c’est le texte que Paul commande à enseigner par des hommes qui soient capables.

Plutôt que d’être omnibulé par les circonstances problématiques et des soucis de la vie… considérer l’enseignement par excellence que nous devons transmettre à la génération relève de ce mandat selon la méthode paulinienne dans la multiplication de disciples, de pasteurs et de l’église. C’est ainsi qu’il faut confier l’enseignement à transmettre de génération en génération aux hommes fidèles et capables. En touchant deux générations d’hommes dans ce verset, Paul établit une vision panoramique de chaque ère de l’église y compris l’église contemporaine. C’est ainsi que les églises se multiplient lorsque les disciples du Christ et un vivier de pasteur-enseignant se multiplient à travers la nation.

Je ne dis pas qu’il ne faut pas se préoccuper des problèmes des frères et sœurs de l’église. Bien entendu nous devons éprouver la même compassion du Seigneur, avoir le même cœur pastoral du souverain berger, avoir le même esprit de visite des brebis tel celui du Seigneur Jésus.

En même temps, nous ne devons pas négliger à transmettre aux hommes fidèles et capables l’enseignement de notre apôtre à l’église du Christ. En cherchant ainsi le royaume et la justice de Dieu et en dispensant la vérité à l’église toutes autres choses seront comblées pour nous par la grâce du Seigneur.

Comment pouvons-nous pratiquer si nous n’avons pas appris, reçu et entendu l’apôtre Paul ? il dit ainsi aux Philippiens :

Philippiens, 4 :9 – Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous.

Une des sondes pour mesurer la température de nos églises de France du Nord au Sud traversant le bassin parisien est de sonder comme ci-dessous :

Combien notre concentration et considération dans le plus grand soin et attention est donnée sur chaque lettre apostolique confiée par Dieu à l’église tant individuellement que collectivement ?

Pour ceux ayant la charge, est-ce que nous suivons réellement Paul dans la transmission consciencieuse et sans relâche de cet enseignement ? Car l’ennemi ne prend pas de vacances.

Si Paul était vivant ce matin il peut demander :

Combien de mes lettres avez-vous médité, intégré, reçu et étudié individuellement, dans vos foyers, dans vos familles et collectivement dans vos réunions publiques d’églises ?

L’église peut s’interroger comment tant d’années durant mes lettres inspirées données aux églises ne traversent même pas en survol dans les esprits, alors que mes frères et sœurs des églises primitives implantées dans la Macédoine et dans l’Asie mineure, l’ont reçue en tant que Parole de Dieu telle qu’elle est ? Comme Jérémie le prophète, ces églises ont dévoré mes lettres et elles furent douces comme le miel.

Application : culte personnelle et familiale à un temps de 30 min par exemple planifié dans la soirée avec les enfants > si les livres de méditation et les chants inspirés de la Parole sont le plat d’entrée, c’est la lecture méditative, l’étude des textes de Paul, des autres apôtres et de chaque livre de la Bible ensemble avec les enfants dans le culte familial de chaque soirée est le plat consistent ; l’application pour la vie et comment se comporter pratiquement serait le dessert nécessaire.

Nous baptistes, sommes-nous assez fidèles et versés ainsi aux Ecritures de Paul pour enseigner aux enfants et hommes/femmes ainsi quotidiennement tout le conseil de Dieu aux églises locales à travers ces lettres envoyées aux églises locales ?

Si l’on ne s’applique pas ainsi : dans une décennie ne nous étonnons pas d’avoir formé un groupe d’hommes et de femmes ignares, sans instruction spirituelle, non pas qu’ils manquent des études supérieures post Bac mais ignorant car ils n’ont ni reçu Paul ni appris Christ faute d’hommes fidèles qui ne leur ont pas transmis aux jeunes et aux adultes et à la génération future. La négligence de l’église aujourd’hui aura un lourd impact dans la génération de demain. Que nos problèmes de jalousie débile et de disputes enfantins sans parler des déviations de conception théologique ne nous fassent pas nous dévier de la vision du Seigneur Jésus Christ pour bâtir son église, celle d’aujourd’hui et celle de demain.

Néanmoins nous sommes toujours fascinés d’entendre nos églises et même celle-ci – comme les églises modèle de Macédoine (de Philippes et Bérée et Thessalonique) qui étudient des mois et années sans relâche et avec une sainte ardeur chaque lettre de Paul et des apôtres du Seigneur !

C’est là les vraies églises croissant dans la connaissance de Jésus-Christ notre Seigneur et sa grâce.

Que notre France en soit remplie abondamment et davantage comme Dieu a déjà commencé fidèlement ces bonnes œuvres. Je suis toujours fort ému et touché de voir tant d’églises quelque soit sa taille qui honore la Parole de Dieu afin de la dispenser droitement selon la vérité.

3.3 La responsabilité de l’église envers ses pasteurs-enseignants selon la méthode paulinienne

Etant donné ma fonction laïque, en tant que pasteur stagiaire j’use de cette liberté pour transmettre cette dernière pensée. En tant que membres d’une ou de deux églises locales selon votre situation c’est aussi de notre responsabilité d’y penser.

Dans le souci de former des enseignants de qualité et de transmettre de génération en génération la doctrine de notre foi biblique, Paul n’a jamais oublié non plus d’écrire 1 Timothée 5.17, 18 dès sa première lettre l’Esprit de Dieu l’a inspiré à écrire : >> 5.17 Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l’enseignement.

5.18 Car l’Écriture dit : Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Et l’ouvrier mérite son salaire. / « que celui à qui l’on enseigne la Parole fasse part de tous ses biens à celui qui l’enseigne » – Galates 6.6

A ce sujet Paul dira à l’église de Philippe qui le soutenait financièrement : « Ce n’est pas que je recherche les dons ; mais je recherche le fruit qui abonde pour votre compte. » – Phil 4.17

Il m’a paru utile de ne pas arrêter ce message avec le point 3.2 réfléchi à l’instant mais d’aller vers cette réflexion 3.3 qui engage la responsabilité de toute l’église locale et même de toutes nos églises locales baptistes indépendantes appartenant au Seigneur précisément en France.

« Ce n’est pas que le pasteur à plein-temps d’une église locale baptiste recherche les dons ; mais Paul recherche le fruit qui abonde pour votre compte bancaire à chacun de vous, à chacun de nous ».

Si les fruits abondent pour notre compte bancaire et si l’enseignement de la Parole transmise doit être dispensée sérieusement avec beaucoup de temps investi chaque semaine, l’une des situations que nous constatons, du moins en France, est que souvent le compte bancaire du pasteur baptiste à plein temps est sec. Les églises baptistes indépendantes parvenues à la maturité doivent réfléchir. Il est de la responsabilité des membres de proposer ce qui est juste et équitable. Si Dieu fait abonder certains de nos comptes bancaires, il le fera, gloire à Dieu ! que toute l’église soit donc engagée ensemble pour cet enseignement tout entier car le monde périt. L’église seule apporte l’espoir contre la mort. Vous avez entendu cet accident tragique juste en face de cette église, une personne qui lutte entre la mort et la vie. Donc nous sommes encore plus conscients du besoin de l’église et son enseignement.

Dans l’application pratique, je ne me suis même pas renseigné à quelle hauteur votre pasteur et son épouse sont soutenues par son église locale mais j’avais à cœur de vous transmettre cette dernière réflexion. Je crois cet enseignement est applicable pour toute église locale.

Conclusion : que l’Esprit de Dieu dirige nos pensées avec le contenu de tout ce message afin d’appliquer la Parole de Dieu à bon escient chacun selon sa responsabilité. Gloire à Dieu !

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2 Timothée 1.11 – 2.7_4ème étude_Culte dimanche matin 23/09/2018

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Les passions de la jeunesse : non pas à résister sur place mais à toujours fuir – 1 et 2 Timothée – Etude Biblique groupe de jeunes : 22/09/2018

• Passage biblique : 1 Timothée 4.12 / 1 Timothée 6.11/ 2 Timothée 2.22/ 2 Timothée 3.15;
• Série d’étude de 2 Timothée : « Sprint Final – Demeurez fidèles au sein des (dernières) épreuves » ;
• Pasteur stagiaire : Ebi Radhakrishnan ;

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1 et 2 Timothée_3ème étude_samedi 22/09/2018

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Résumé de l’étude Biblique :

Introduction : considérant ceux qui sont appelés au ministère, à l’évidence ce verset s’adresse aussi aux enfants, à ceux qui éduquent les enfants dans la foi, aux adolescents et aux adultes jeunes ou moins jeunes, aux étudiants. Car l’apôtre parle de Timothée depuis son enfance comme nous avons étudié précédemment en évoquant la mère et la grand-mère de Timothée.

Donc cette étude reste un fort encouragement pour toute l’église dans notre marche avec le Seigneur et notre pratique dans la foi.

C’est une réflexion et travail collectif que nous allons entreprendre dans l’heure qui suit pour une marche et la course chrétienne dans le but de plaire le Seigneur à longue haleine jusqu’à ce que l’on achève la course victorieusement.

1. Timothée, enfant, adolescent et jeune adulte

Actes 16 : 1 à 3 : c’est le deuxième voyage de Paul à Lystre.

Question 1 : Qu’est-ce qui a préparé Timothée à rejoindre le grand missionnaire Paul ? La Bible nous dit dès son enfance, puis certainement dans sa phase d’adolescence.

« Dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus Christ. » – 2 Timothée 3.15

Il est possible que Paul ait fait la connaissance de Timothée déjà à son premier voyage missionnaire lorsque l’église de Lystre a été mise en place. Timothée était probablement à cette période un adolescent ou tout fraichement jeune adulte comme certains parmi vous.

Vous arrivez à une phase plus avancée dans la connaissance sur les Saintes Ecritures et sur vous-même. Votre cœur adolescent ou jeune adulte est idéal maintenant pour se préparer à servir Dieu. Que lisons-nous sur la vie de Timothée pour la première fois ? Probablement, il était dans cette fin de phase d’adolescence vers l’âge adulte lorsque nous lisons Actes.

L’adolescence et la phase de jeune adulte est un âge potentiel pour approfondir dans la connaissance intime de Jésus-Christ, pour se préparer et au moment voulu à s’engager dès maintenant dans le service.

La parole d’instructions pour les hommes et femmes adultes est aussi rapportée dans I Timothée 4 : 12 : « que personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en amour, en foi, en pureté »

Un modèle parmi les fidèles, à Lystre, là où il a commencé. Maintenant en tant qu’enseignant et pasteur dans les églises d’Ephèse, Timothée continue à servir Dieu. L’apôtre encourage que ses progrès en tant qu’étudiant, lecteur et enseignant de la Bible soient évidents pour tous.

« Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier à elles, afin que tes progrès soient évidents pour tous. » – 1 Timothée 4.15

Une étude a montré qu’il y a 3 choses que vous ne pouvez pas enseigner aux gens : le mode de vie, les mœurs et les attitudes. Même les managers ne l’apprennent que par un modèle.

1.1 le modèle de Timothée dans 5 domaines

Cinq domaines que l’apôtre Paul va aborder pour parler à son protégé qui touchent son mode de vie, ses mœurs & les attitudes modèle. Considérons brièvement trois maintenant et deux autres plus tard :

Tous ses aspects ne touchent pas seulement la vie publique mais aussi et surtout la vie privée.

En parole : ‘’car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle…    Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.’’ dit le Seigneur parmi bien d’autres instructions sur la parole.

« Si quelqu’un ne bronche point en paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride. » Jacques 3 : 2

« Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent. » Ephésiens 4 : 29

Cela touche donc à la vie privée. La bouche prononce les paroles que contient le cœur : s’il en est rempli de bonne parole d’édification, cela communiquera la grâce. Sinon c’est la mauvaise parole qui prendra le dessus : sous forme de critique ou d’une manière agressive reflétant la mauvaise attitude du cœur. Combien de problèmes dans l’église auraient pu être évités en maitrisant ses paroles.

Timothée est exhorté à être modèle en parole pour les fidèles. Qu’en est-il de notre cœur ? De quoi le cœur abonde ? Est-ce que nous prions à communiquer une grâce à ceux qui entendent les paroles de notre bouche ? parmi les fidèles : avec un frère ou une sœur de l’église, dans la vie familiale, à notre supérieur, au conjoint, aux enfants, à un collègue, le nombre de fois que l’on coupe la parole de l’interlocuteur, …

Il en va de soi que l’écoute de l’autrui est étroitement liée au domaine de la parole. Sans développer un excellent modèle pour écouter l’interlocuteur, il est impossible d’être modèle en parole. Le domaine de la parole sonde donc l’état du cœur.

‘’Que personne ne méprise ta jeunesse mais sois un modèle en parole’’

En conduite : le chrétien qui avance dans la maturité et l’excellent ministre de l’église se mène une vie vertueuse tout en reflétant un comportement impeccable digne d’un enfant de Dieu manifestant la douceur du Saint Esprit et laissant voir ses convictions bibliques dans tous les aspects de sa conduite. C’est un domaine qui touche tout notre être en vie publique. ’’Sois un modèle des fidèles en conduite’’

Nous parlerons de l’amour et de la foi plus tard en traitant le verset 2 Timothée 2.22.

En pureté : le terme grec traduit par pureté ’hagneia’ n’apparait dans tout le Nouveau Testament qu’ici et dans chapitre 5.2 quand il instruit Timothée à exhorter les sœurs en toute pureté. C’est la ‘propreté morale’ en rapport avec la pureté sexuelle dans toutes les intentions, gestes, regards, attitudes & habitudes. Exemple : le monde propose toutes sortes de documents et de filmographie malsains et obscènes. Fuyons-les. Planifions notre agenda afin de les fuir délibérément. On reviendra plus tard sur cette fuite et désengagement de toutes les voies tortueuses. L’œuvre de Dieu produit la pureté du cœur et du corps. Autre application : pour le jeune homme en Christ fréquentant une jeune femme en Christ que cette parole ‘hagneia’ soit leur leitmotiv. C’est un domaine qui touche la vie intime et dans une relation de deux personnes de sexe opposé en vue du mariage. ’’Sois un modèle des fidèles et pour les fidèles en pureté’’ l’excellence de la pureté de Jésus-Christ se voit dans ce jeune homme adulte, Jésus, à Sichem avec la Samaritaine. La samaritaine a aussi vu sa pureté et elle a cru en Lui.

Que le Seigneur fasse pénétrer ses doctrines afin de marcher en vie de modèle pour chacun, pour les jeunes adultes, adolescents et responsables de l’enseignement et pour tous les fidèles de Son église de sorte que l’homme, la femme et l’église deviennent modèle les uns envers les autres dans tous ces domaines pour que le monde sache que nous avons vu le Dieu vivant par le Fils que nous imitons, en restant un modèle parmi les fidèles d’abord puis cela débordera parmi les inconvertis dans nos lieux respectifs de service et d’études. Ainsi les âmes sont sauvées de génération en génération par le modèle de l’église vu dans les individus qui la composent par l’œuvre de Dieu.

‘’En agissant ainsi tu te sauveras et toi-même et ceux qui t’écoutent’’ 1 Timothée 4.16

Avec cette 1^ère exhortation dans la 1^ère lettre parlant de sa jeunesse et son modèle, dans cette 2^ème lettre Paul va évoquer les potentielles tentations que Timothée fera toujours face malgré son âge qui avance tout en restant un jeune homme par rapport à son mentor et père spirituel Paul.

2. Les passions de la jeunesse : à fuir sans résister sur place tel un ‘fugitif’

Il n’y a pas un moment dans la course chrétienne que l’homme et la femme de Dieu peut s’attendre au repos face aux tentations. C’est la raison le Seigneur nous apprend à prier : « ne nous induis pas aux tentations ».

Ni Satan ni le monde ni notre nature pécheresse de notre vieil homme ne prend des vacances.

Ici dans le verset de 2 Timothée 2.22, les passions de la jeunesse ne s’arrêtent pas aux passions sexuelles. Mais l’apôtre évoque à Timothée, encore relativement jeune, du moins bien plus jeune que l’apôtre Paul englobant toutes sortes de passions de la jeunesse.

Question 2 : Quelles sont les passions qui sévissent dans le cœur, à votre avis ?

Outre les passions sexuelles, elles englobent toutes sortes de convoitises de richesses, célébrité, pouvoir, orgueil de la vie, ambitions totalement démesurées, envie, esprit de dispute et de querelle, l’arrogance, la jalousie et bien d’autres passions semblables et coupables.

Timothée devrait ne pas céder à ses passions afin de pas être discrédité dans sa position de responsable. Notamment il doit redresser toutes formes d’immoralité et de fausses doctrines des faux frères qui sévissent dans les églises d’Ephèse comme Paul a très justement prédit à Milet dans Actes en s’adressant aux anciens.

« Fuis les passions » : donc dès qu’une piste d’atterrissage semble plausible pour voir atterrir à la surface ces passions, Timothée a l’impératif de se comporter en ‘fugitif’ tel un prisonnier qui s’évade et doit continuellement fuir pour éviter d’être capturé.

Le verbe ‘phuego’ dérivé de ‘fugitif’ n’est pas une fuite facultative mais une fuite délibérée et incessante.

Oh que le Seigneur nous fasse grâce et miséricorde pour pratiquer et exercer cette fuite de ‘fugitif’ en face de toutes ces passions de la jeunesse que nous avons nommé ci-dessus.

Cette exhortation à fuir dans la jeunesse de Timothée est similaire encore comme dans la 1^ère lettre parlant dans le contexte de la passion et l’amour effréné de l’argent et richesses futiles :

« Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur. » 1 Timothée 6.11

3. Le refuge planifié du Seigneur parmi les fidèles

Comment Timothée peut positivement gérer cette fuite incessante, délibérée et planifiée ?

La 2^ème partie du verset nous instruit tant.

3.1 les quatre caractéristiques de ceux qui invoquent le Seigneur avec un cœur pur

La justice : « Comment le jeune homme rendra-t-il son sentier pur : en se dirigeant d’après la Parole de Dieu »

A toute époque de la vie d’un juste justifié par la foi en Jésus-Christ c’est dans la Parole de Dieu, dans l’obéissance et confiance en elle que nous nous dirigeons dans la justice.

La foi : la foi n’évoque pas ici celle du salut mais la fidélité : le chrétien et le responsable digne de confiance s’engage de tout cœur. La fidélité & loyauté distinguent ceux qui exercent une forte influence de ceux qui n’en exercent pas. Ce domaine du ministre de Dieu et du jeune homme/jeune femme, digne de confiance, manifeste un engagement inébranlable & un dévouement exemplaire ’’Sois un modèle pour des fidèles en foi’’, « Recherche la foi avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur ». C’est une réflexion et un travail collectif à accomplir avec toute l’église

L’amour : il ne s’agit pas ici d’une émotion dont le monde confond toujours mais de l’amour biblique de Dieu qui nous a tant aimés et dont le Fils s’est livré lui-même pour nous.

C’est encore là un domaine qui caractérise non seulement le responsable ecclésiastique, celui qui conduit l’église mais tous ceux qui sont engagés ensemble à servir l’église. Il se donne avec une telle intensité d’amour comme selon le modèle de Jésus-Christ. Le Seigneur a dit ‘’Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis’’ Jean 15 : 13 … c’est un domaine qui touche notre motivation dans le ministère : servir l’église par amour de Dieu/ servir sa famille par amour Agapé. ’’Sois un modèle pour les fidèles en amour et recherche l’amour’’

La paix : si possible cherche la paix avec tous même si cela ne dépend pas seulement de toi. Or, ici pour les fidèles entre eux, rechercher la paix est un impératif en fuyant les passions liées aux querelles et disputes et esprit de divisions.

3.2 le refuge planifié du Seigneur parmi ceux qui l’invoquent

C’est facile de venir parmi les fidèles lorsque les temps vont mal ou en prenant des circonstances de la vie comme excuses de notre absence au sein des fidèles que Dieu a établi au sein de la ville.

Or la Bible dit clairement « c’est la coutume de certains d’abandonner l’assemblée » Hébreux 10.25. Donc tout ce travail avec ceux dont le cœur est pur et purifié concerne tous les membres de l’église. Plus qu’un simple visiteur de l’église, l’apôtre nous exhorte à nous engager dans cette authentique et sincère vie de l’église en se consacrant avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur.

Conclusion : invoquons le Seigneur d’un cœur pur ensemble en tant que fidèles de l’église ! Ainsi nous serons un vase d’honneur : nous étudierons cette illustration du vrai enseignant selon Dieu et ceux qui sont des vases de déshonneur en tant que faux-enseignant demain matin et dans l’après-midi.

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1 et 2 Timothée_3ème étude_samedi 22/09/2018

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L’alliance préparatoire, passagère et temporelle vers le sang de l’alliance éternelle du Christ – Hébreux 9.1-28 – Etude Biblique : 19/09/2018 et 20/09/2018

mercredi 19/09/2018

jeudi 20/09/2018

• Passage biblique : Hébreux 9.1-28 ;
• Série d’étude d’Hébreux : « Garant du salut éternel» ;
• Pasteur stagiaire : Ebi Radhakrishnan ;

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Hébreux 9_3ème Etude_Session mercredi 19/09/2018

Hébreux 9_3ème Etude_Session jeudi 20/09/2018

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Résumé de l’étude Biblique :

En procédant à l’étude de ces trois chapitres (8, 9 et 10) tout comme tout le Nouveau Testament, il est utile de sonder la pensée de l’écrivain sacré des Hébreux tout comme chaque livre du Nouveau Testament.

1. Classement des versets du chapitre 9

Dans ce chapitre à l’étude, je vous propose ces tableaux où j’ai classifié les différents versets selon leur contenu comme ci-dessous :

Etudes versets HEBREUX 9.1-28 – (730 mots en version LSG)

Tableau 1.1 Versets directement tirés des auteurs de l’ancienne alliance

> 1 verset avec 12 mots : 1.64%

20 Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous > Exode 24.8 <<

Tableau 1.2 Versets que l’auteur des Hébreux met en avant concernant l’AT : lois, sacrifices, alliances mosaïques

>> 13 versets avec 322 mots : 44.11%

v.1 La 1^ère alliance avait donc des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre …v. 2 un tabernacle construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint …v. 3 partie du tabernacle : saints des saints … v. 4 encensoir d’or, arche de l’alliance …v. 5 chérubins de la gloire au-dessus de l’arche …v.6 sacrificateurs dans la 1^ère partie du tabernacle … v. 72^nde partie le souverain sacrificateur une fois par an portant du sang pour lui-même et pour les péchés du peuple …v.9 C’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, … v. 10 les aliments, les boissons et les divers ablutions : ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation. …v.13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair,

v.18 Voilà pourquoi c’est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée. v. 19 Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate, et de l’hysope ; et il fit l’aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, en disant : v. 21 Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte.

Tableau 1.3 Uniquement les versets en rapport avec la nouvelle alliance (NT)

> 8 versets avec 216 mots : 29,59%

v. 14 combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! v. 16 Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. v. 17 Un testament, en effet, n’est valable qu’en cas de mort, puisqu’il n’a aucune force tant que le testateur vit. v. 23 Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. v. 24 Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. v. 26 autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seul fois pour abolir le péché par son sacrifice. v. 27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement, v. 28 de même Christ, qui s’est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.

Tableau 1.4 Versets dont l’auteur traite en alliant les pensées AT/NT

>> 6 versets avec 180 mots : 24.66%

v.8 : Le Saint Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. v. 11 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création ;v. 12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. v. 15 Et c’est pour cela qu’il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis. v.22 Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. v.25 Et ce n’est pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ;

2. Le plan du Tabernacle de Moïse

1 coudée =  0,52 mètre. En référence à Ez. 40/5 l’unité de longueur devait être la coudée sacrée, soit approximativement 52cm (selon le Nouveau Dictionnaire Biblique – Emmaüs – 1992). « 5  Voici, un mur extérieur entourait la maison de tous côtés. Dans la main de l’homme était une canne de six coudées pour mesurer, chaque coudée ayant un palme de plus que la coudée ordinaire. Il mesura la largeur du mur, qui était d’une canne, et la hauteur, qui était d’une canne. » (Ez. 40/5).

(A) : Le Saint des Saints ou le Lieu Très Saint > > (1) : l’Arche de l’Alliance

(B) : Le Lieu Saint > > (2) : L’Autel des Parfums, (3) : La Table des Pains de Proposition (pains sacrés) , (4) : Le Chandelier

(C) : Le Parvis > > (5) : La Cuve, (6) : L’Autel d’Airain ou Autel des Holocaustes

Hauteur de la tente : 10 coudées (5,20m) – Dimensions de la tente : 15,60m x 5,20m

Hauteur du parvis : 5 coudées (2,60m) – Dimensions du parvis : 52m x 26m

Sur l’autel des parfums, fait d’acacia recouvert d’or mesurant d’environ 0.15m² et environ 1 mètre de haut. Sur cet autel étaient placés des charbons extraits de l’autel d’airain du parvis extérieur, où on offrait des sacrifices.

1)            S’il est appelé une « tente » c’est en rapport avec la couverture extérieure. Le mot « tente » suggère un déplacement itinérant.

2)            Ses noms :

1. a) Le Tabernacle : ce mot suggère l’installation.
2. b) Le Sanctuaire (Exode 25/8) : donne l’idée d’un lieu sanctifié, ou séparé, un lieu saint. « Ils me feront un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. » (Ex. 25/8).
3. c) La tente d’assignation: C’est l’endroit où l’assemblée d’Israël rencontrait Dieu.

« 42 Voilà l’holocauste perpétuel qui sera offert par vos descendants, à l’entrée de la tente d’assignation, devant l’Eternel: c’est là que je me rencontrerai avec vous, et que je te parlerai. 43 Je me rencontrerai là avec les enfants d’Israël, et ce lieu sera sanctifié par ma gloire. 44 Je sanctifierai la tente d’assignation et l’autel ; je sanctifierai Aaron et ses fils, pour qu’ils soient à mon service dans le sacerdoce. 45 J’habiterai au milieu des enfants d’Israël, et je serai leur Dieu. » (Ex. 29/42-45).

1. d) Le tabernacle du témoignage: C’est le lieu où les Tables de la Loi de Dieu étaient gardées. C’était un témoignage de la sainteté de Dieu.

« 50 Remets aux soins des Lévites le tabernacle du témoignage, tous ses ustensiles et tout ce qui lui appartient. Ils porteront le tabernacle et tous ses ustensiles, ils en feront le service, et ils camperont autour du tabernacle.

51 Quand le tabernacle partira, les Lévites le démonteront ; quand le tabernacle campera, les Lévites le dresseront ; et l’étranger qui en approchera sera puni de mort. 52 Les enfants d’Israël camperont chacun dans son camp, chacun près de sa bannière, selon leurs divisions. 53 Mais les Lévites camperont autour du tabernacle du témoignage, afin que ma colère n’éclate point sur l’assemblée des enfants d’Israël ; et les Lévites auront la garde du tabernacle du témoignage. » (Nb. 1/50-53).

1. e) La maison de l’Eternel: « 19 Tu apporteras à la maison de l’Eternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. » (Exode 23/19).

C’est le lieu où le peuple est venu au moment de l’épreuve et aussi le lieu de la communion :

« 4 Je demande à l’Eternel une chose, que je désire ardemment : Je voudrais habiter toute ma vie dans la maison de l’Eternel, Pour contempler la magnificence de l’Eternel Et pour admirer son temple. » (Ps. 27/4).

1. f) l’Arche de l’Alliance: dans cette arche se trouvait 3 articles très précieux : un vase d’or contenant la manne, la verge d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. Faite de bois d’acacia recouvert d’or, l’arche mesurait environ 1m de long, 0.5m de large et 0.5m de haut. Sur le couvercle, il y avait le propitiatoire que surmontaient les chérubins de la gloire (faits d’or massif). C’est entre les ailes de ces anges, sur le propitiatoire, que Dieu rencontrait les hommes : « c’est là que je me rencontrerai avec toi ; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l’arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d’Israël » Exode 25.22

Dans toute cette description des symboles du tabernacle, de la maison de l’Eternel et dans l’arche de l’alliance au cœur du lieu saint des saints, nous pouvons voir la personne de Christ typifiée – à travers le parvis accessible à tous – Jésus éclaire le chemin à travers le chandelier d’or -Jésus représenté par les pains de proposition au lieu Saint et la manne dans l’Arche au lieu Très saint – son intercession représenté par l’autel des parfums – Jésus-Christ est le propitiatoire comme vu dans l’objet central de l’arche du saint des saints.

3. Jésus-Christ victime propitiatoire pénétrant dans le Saint des saints et son œuvre rétroactive

3.1 Le saint des saints

Si dans l’Ancien Testament le souverain sacrificateur ne pouvait entrer uniquement une fois par année, le jour de l’expiation, dans le chapitre de notre étude, nous lisons « et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle » – Hébreux 9.12

En rencontrant Christ comme sauveur, nous sommes introduits, en tant que peuple en communion avec lui, auprès de Dieu dans le véritable saint des saints. Dieu communie avec le FILS et par Son Fils avec nous, puisque le voile est déchiré en deux : lire Hébreux 10.19-22 : « nous avons par le moyen du sang de Jésus une libre entrée dans le sanctuaire ».

3.2 Jésus-Christ victime propitiatoire

L’objet central du lieu Très Saint étant l’arche, Jésus-Christ représente le véritable propitiatoire.

Jean dans 1 Jean 2.2 associant Jésus au propitiatoire nous rappelle le propitiatoire (Hilastérion dans la Septante) désignée dans Exode 25.17. Christ accomplit le but de rendre Dieu propice qui accorde sa faveur sans que nous l’ayons mérité c’est-à-dire sa grâce. C’est là tout le sens d’une victime propitiatoire.

Dieu est pleinement satisfait lorsque les Israélites et les païens intégrés dans la nouvelle alliance placent leur foi dans le sange de Jésus. Paul écrit ainsi cette vérité dans Romains 3.24, 25 :

«24 Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, »

Jésus-Christ est donc le propitiatoire : si avec Israël Dieu communiait par le sang des boucs et des veaux, ce n’est que par le sang de Jésus-Christ que Dieu communie avec les hommes et accepte notre service auprès de lui : v. Héb 9.14 « combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! »

Ainsi sous l’ancienne alliance de Moise caractérisé par ces paroles « Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous », ce fut un sanctuaire caractérisé par des images et symboles de Dieu qui furent type de Christ en qui le véritable tabernacle, l’habitation de Dieu s’est manifestée. Jean dira : « La Parole faite chair a habité ou « tabernaclé » parmi nous, pleine de grâce et de vérité » – Jean 1.14 . Jésus-Christ ayant habité parmi nous dans un temps précis de l’histoire accomplit, en tant que garant, le salut éternel par son sang de l’alliance éternelle même de ceux qui ont vécu dans l’ère du tabernacle terrestre de l’ancienne alliance.

3.3 L’œuvre rétroactive du Messie médiateur en faveur de ceux sous la première alliance

L’ancienne alliance est temporaire, terrestre et ne procurait jamais le véritable accès auprès de Dieu tandis que en tant que médiateur de la nouvelle alliance nous lisons que Jésus rachète même ceux de la première alliance temporelle « Jésus est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis » – Hébreux 9.15

Si l’on s’interroge par quel moyen les croyants de l’ancienne alliance ont été sauvés, nous y voyons la réponse dans ce verset même car le salut s’obtient toujours par le sang de l’alliance éternelle en Jésus-Christ qui a été ramené d’entre les morts – Hébreux 13.20.

Une partie donc de l’œuvre de Jésus-Christ s’accomplit en tant que Médiateur de la nouvelle alliance pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance.  La promesse de la vie est réalisée et accomplie par la mort et la rédemption du Christ pour ceux qui ont cru sous la première et Ancienne Alliance. La rétroactivité est quelque chose qui s’applique au passé, ce qui agit sur le passé. En droit, un acte juridique est dit rétroactif lorsque ses effets peuvent s’exercer sur des situations ou des faits antérieurs à sa date de mise en application.

L’auteur des Hébreux confirmera cette vérité importante du verset 15 de notre chapitre 9 que nous étudions en listant une liste des hommes exemplaires ayant mis leur foi en Dieu. Nous lisons dans le chapitre 11 d’Hébreux.
Le premier homme cité est intéressant puisque l’auteur rappelle sa foi en Dieu par laquelle il offrit un sacrifice de sang d’une des premiers nés de son troupeau (Héb 11.3 et Gen 4.4). Puis dans Hébreux 9.20 nous lisons « le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour les Israélites ». Tous ces sacrifices pointent vers le sacrifice ultime du Christ. Ainsi par la foi en Messie ces héros hébreux de l’Ancienne alliance ont obtenu l’héritage éternel à travers et seulement à travers le sang de l’alliance éternelle de Jésus.

Donc ces croyants, sous l’alliance préparatoire et temporelle du tabernacle éphémère, sont donc eux aussi parvenus au salut par le seul et unique Médiateur de la Nouvelle et meilleure Alliance, Jésus le Messie.

Conclusion : l’œuvre des anciens sacrifices depuis Abel puis dans le tabernacle terrestre ne pouvait que symboliser par ses multiples actes répétés. Or l’ultime sacrifice de l’Agneau, l’acte suprême de la médiation de Jésus-Christ a consisté dans sa perfection en sa propre mort sur la croix où fut versé le sang de l’Alliance éternelle.

La conscience coupable de l’ancienne alliance est purifiée des œuvres mortes par le sang de Jésus-Christ.

Isaac Watts écrit : « tout le sang des animaux sur les autels juifs versé, A la conscience coupable ne pouvait procurer la paix ni la tache laver ; Christ, l’Agneau céleste, efface tous nos péchés, Sacrifice au nom plus noble et au sang plus riche que le leur ».

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Hébreux 9_3ème Etude_Session mercredi 19/09/2018

Hébreux 9_3ème Etude_Session jeudi 20/09/2018

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